کتاب المکاسب-ج2-ص16

الهزل – وهو الكلام الفاقد للقصد إلى تحقق مدلوله – فلا يبعد أنه غير محرم مع نصب القرينة على إرادة الهزل كما صرح به بعض (1)، ولعله (2) لانصراف الكذب إلى الخبر المقصود، وللسيرة.

ويمكن حمل الخبرين على مطلق المرجوحية، ويحتمل غير بعيد حرمته، لعموم ما تقدم، خصوصا الخبرين الأخيرين، والنبوي في وصية أبي ذر رضي الله عنه (3)، لأن الأكاذيب المضحكة أكثرها من قبيل الهزل.

وعن الخصال بسنده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ” أنا زعيم بيت في أعلى الجنة، وبيت في وسط الجنة، وبيت في رياض الجنة لمنترك المراء وإن كان محقا، ولمن ترك الكذب وإن كان هازلا، ولمن حسن خلقه ” (4).

وقال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام: ” لا يجد الرجل طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده ” (5).

ثم إنه لا ينبغي الإشكال في أن المبالغة في الادعاء وإن بلغت ما بلغت، ليست من الكذب.

(1) لم نعثر على من صرح بذلك، انظر مفتاح الكرامة 4: 67، والجواهر 22: 72.

(2) لم ترد: ” كما صرح به بعض، ولعله ” في ” ف “.

(3) تقدم في الصفحة 13.

(4) الخصال 1: 144، الحديث 170، والوسائل 8: 568، الباب 135 من أبواب أحكام العشرة، الحديث 8.

(5) الوسائل 8: 577، الباب 140 من أبواب أحكام العشرة، الحديث 2.