مستند الشیعة فی احکام الشریعة-ج12-ص282

فحملوا عليه المطلقات أيضا.

ولو ترك الهرولة فيه حتى تعدى عن الوادي – بل حتى دخل مكة أيضا – يستحب الرجوع والهرولة.

لصحيحة حفص بن البختري: سأل بعض ولده: (هل سعيت في وادي محسر ؟) فقال: لا، فأمره أن يرجع حتى يسعى، قال له ابنه: لا أعرفه، قال: فقال له: (سل الناس) (1).

ومرسلة الحجال: مر رجل بوادي محسر فأمره أبو عبد الله عليه السلام بعد الانصراف إلى مكة أن يرجع ويسعى (2) ونحوها مرسلة الفقيه (3).

والظاهر – كما هو مقتضى ترك الاستفصال في الصحيحة، ومفاد إطلاق عبارات جمع من الطائفة – ثبوت العود للهرولة مطلقا.

سواء تركها نسيانا أو جهلا أو عمدا، وخص في النافع الناسي بالذكر (4)، ولا وجه له.

كما مر في صحيحة ابن عمار.

(1) الكافي 4: 470 / 1، الوسائل 14: 24 أبواب الوقوف بالمشعر ب 14 ح 1 بتفاوت يسير.

(2) الكافي 4: 470 / 2، التهذيب 5: 195 / 649 وليس فيه: إلى مكة، الوسائل 14: 24 أبواب الوقوف بالمشعر ب 14 ح 2.

(3) الفقيه 2: 282 / 1387، الوسائل 14: 24 أبواب الوقوف بالمشعر ب 14 ح 2.

(4) المختصر النافع: 96.