مستند الشیعة فی احکام الشریعة-ج6-ص90

وهل اشتراطها إنما هو في الابتداء خاصة ؟ كما عن جماعة (1)، بل لعلهم الأكثر.

أو تشترط استدامة أيضا ؟ كما عن المنتهى والبيان (2)، ونسب إلى محتمل الشرائع والقواعد (3).

مقتضى الاستصحاب المتقدم في العدد: الأول، وظاهر إطلاق بعض الأخبار: الثاني.

وها هنا مسائل: المسألة الاولى: تتحقق الجماعة بنية اقتداء المأمومين بالإمام، فلو أخلوا بهاجميعا بطلت صلاتهم.

ولو أخل بعضهم، فإن كان من العدد بطلت صلاة الجميع أيضا مع علمهم بالإخلال، وصلاة المخل خاصة إن لم يعلم الباقي، وإن كان من الزائد بطلت صلاته خاصة مطلقا.

قال الشهيدان: نعم (4).

وقيل: فيه نظر، من حصول الإمامة إذا اقتدي به، ومن وجوب نية كل واجب (5).

أقول: ويمكن أن يكون مراد المشترط لنية الإمام كونه عالما باقتداء المأمومين به حتى يحصل العلم بالإمامة بالنسبة إليه أيضا.

وعلى هذا، فلا ريب في اشتراطها حتى تشرع صلاته ; إذ لا ينفك ذلك العلم عن النية ويستلزمها.

فلو لم يعلمه لم تحصل المشروعية، ولو علمه حصلت النية أيضا.

هذا، مع أنه لما لم تكن الجمعة منفكة عن الجماعة لزم قصد القربة بالجماعة

(1) انظر: المسالك 1: 34، وكشف اللثام 1: 252، والحدائق 10: 114، والرياض 1: 187.

(2) المنتهى 1: 335، البيان: 190.

(3) الشرائع 1: 99، القواعد 1: 37.

(4) الشهيد الأول في الذكرى: 234، والبيان: 191، الشهيد الثاني في المسالك 1: 34، والروض: 285.

(5) كما في الرياض 1: 187.