ریاض المسائل (ط.ج)-ج7-ص108

ولا التصريح باتمام السعي بعد العود إلى المكان الذي خرج منه (1).

وهذه النصوص مع استفاضتها وصحة أكثرها وصراحة (2) بعضها في جواز البناء ولو على شوط معتضدة بالاصل، والشهرة العظيمة التي كادت تكون إجماعا، بل من المتأخرين إجماع حقيقة.

مضافا إلى حكاية عدم الخلاف المتقدمة، المؤيدة بالاجماع على عدم وجوب الموالاة في السعي، المنقول عن التذكرة (3).

خلافا للمفيد (4) ومن تبعه في المسألة السابقة (5 فجعلوا السعي كالطواف، واعتبروا فيه للبناء المجاوزة عن النصف، وأوجبوا الاستئناف بدونها.

فيلزمهم اعتبارها له هنا في هذه الصور كلها، إلا أن الحلبيين (6) حيث نصا في الطواف أنه إذا قطع الفريضة بنى بعد الفراغ ولو على شوط، فيوافقان الاصحاب في القطع للفريضة.

بخلاف المفيد (7) والديلمي (8) فأطلقا افتراق مجاوزة النصف وعدمها في الطواف، ومشابهة السعي له.

ومستندهم ما مر من الخبرين (9) مع الجواب عنه، لا حمل السعي على

(1) وسائل الشيعة: ب 77 من أبواب الطواف ح 4 ج 9 ص 490.

(2) في نسخة (مش) أكثرها.

(3) تذكرة الفقهاء: كتاب الحج ج 1 ص 367 س 1 2.

(4) المقنعة: كتاب الحج ب 29 الزيادات في فقه الحج ص 440 – 441.

(5) كالديلمي في المراسم: كتاب الحج ص 123.

(6) أبو الصلاح في الكافي: باب حقيقة الحج وأحكامه ص 195، وابن زهرة في الغنية (الجوامع الفقهية): كتاب الحج ص 517 س 3.

(7) المقنعة: كتاب الحج ب 29 الزيادات في فقه الحج ص 440 – 441.

(8) المراسم: كتاب الحج ص 123.

(9) وسائل الشيعة: ب 85 من أبواب الطواف ح 1، 2 ج 9 ص 501.