ریاض المسائل (ط.ج)-ج7-ص36

السلام، قال: وقد املي على اعرابي كتابا إلى بعض أهاليه، فقال في اخره: اقترئ مني السلام، قال: ومما يدل على صحة هذا القول أن أهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيي معناه أن الناس يحيونه بالسلام (1) انتهى.

وفي المنتهى (2) والتذكرة (3): أنه مأخوذ من السلام، يعني أنه يحيي نفسه عن الحجر، إذ ليس الحجر ممن يحييه، كما يقال: اختدم إذا لم يكن له خادم، وإنما خدم نفسه.

وفي الصحيح: عن استلام الركن ؟ قال: استلامه أن تلصق بطنك، والمسح أن تمسحه بيدك (4).

وهو يحتمل الهمز من الالتلام المنبى عن الاعتناق، أو التلبس به كالتلبس باللامة.

ثم الركن غير الحجر وإن كان يطلق عليه توسعا.

ويحتمل ركنه وغيره.

واستحب الفاضل في القواعد (5) – وفاقا للمبسوط (6) والخلاف (7) – استلامه.

ببدنه أجمع، لان أصله مشروع للتبرك والتحبب.

فالتعميم أولى، لكن لما يناسب التعظيم والتبرك والتحبب، وهو المراد بالجميع، أو المراد به الاعتناق والالتزام، فهو تناول له بجميع البدن وتلبس والتئام به.

(1) القائل هو الفاضل الهندي في كشفه: كتاب الحج في الطواف ودخول المسجد الحرام ج 1 ص 341 س 22.

(2) منتهى المطلب: كتاب الحج ج 2 ص 694 س 15.

(3) تذكرة الفقهاء: كتاب الحج ج 1 ص 363 س 29.

(4) وسائل الشيعة: ب 15 من أبواب الطواف ح 2 ج 9 ص 408.

(5) قواعد الاحكام: كتاب الحج ج 1 ص 83 س 20.

(6) المبسوط: كتاب الحج في دخول مكة والطواف بالبيت ج 1 ص 356.

(7) الخلاف: كتاب الحج م 124 ج 2 ص 320.