ریاض المسائل (ط.ج)-ج5-ص413

أخبارهم، وهو الاقوى لظهور سياقهما فيه، كما صرح به في الروضة (1) شيخنا.

وقيل: والقائل الاسكافي (2) والمفيد (3) والمرتضى (4) والحلي (5) (يقبل شاهدان) عدلان.

كيف كان صحوا أو غيما (وهو أظهر) وعليه الفاضلان (6) والشهيدان (7) وغيرهما من المتأخرين (8)، بل عليه عامتهم، وادعى كونه مذهب الاكثر بقول مطلق جملة (9) منهم، لعموم ما دل على حجية البينة الشرعية، مضافا إلى خصوص الصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة.

منها: صم لرؤية الهلال وافطر لرؤيته، فإن شهد عندك شاهدان عدلان مرضيان بأنهما رأياه فاقضه (10) ونحوه بعينه غيره (11).

ومنها: أن عليا عليه السلام كان يقول لا أجيز في رؤية الهلال إلا شهادة

(1) نفس المصدر السابق.

(2) حكاه عنه العلامة في المختلف: كتاب الصوم في اقسام الصوم ج 1 ص 234 س 11.

(3) المقنعة: كتاب الصوم ب 2 في علامه أول شهر رمضان وآخره ص 297.

(4) جمل العلم والعمل (رسائل المرتضى): كتاب الصوم في حقيقة الصوم وعلامة دخوله ج 3 ص 54 (5) السرائر: كتاب الصوم باب علامة شهر رمضان ج 1 ص 380.

(6) المحقق في المعتبر: كتاب الصوم ج 2 ص 686، والعلامة في المختلف: كتاب الصوم في مباحث حقيقة الصوم واحكامه ج 1 ص 234 س 23.

(7) الشهيد الاول في اللمعة الدمشقية: كتاب الصوم ج 2 ص 109، والشهيد الثاني في المسالك: كتاب الصوم ج 1 ص 76 س 18.

(8) كالمحقق الثاني في جامع المقاصد: كتاب الصوم اقسام الصوم ج 3 ص 92.

(9) كالسيد السند في المدارك: كتاب الصوم في علامة شهر رمضان ج 6 ص 167، والسبزواري في الذخيرة: كتاب الصوم ص 530 س 3.

(10) وسائل الشيعة: ب 11 من أبواب أحكام شهر رمضان ح 4 ج 7 ص 208.

(11) المقنعة: كتاب الصوم باب 2 في علامة أول شهر رمضان وآخره ص 297.