ریاض المسائل (ط.ج)-ج4-ص307

التنقيح (1) والشهيد الثاني في الروض والروضة (2).

ويشمله دعوى الفاضلين الاجماع على السقوط في كتبهما المتقدمة كنفي الحلي الخلاف في السرائر عن ضمان الامام للقراءة (3).

وهل هي على الحرمة كما عليه من القدماء والمتأخرين جماعة، أم الكراهة كما عليه اخرون – وادعى عليه الشهيدان الشهرة في الدروس والروضة (4)، بل في التنقيح نسب وجوب الانصات هنا المنافي للقراءة إلى ابن حمزة خاصة.

ثم قال: والباقون سنوه (5)، ولعله ظاهر في دعوى الاتفاق – ؟ إشكال من الامر بالانصات في الآية الكريمة وجملة من الصحاح.

منها: وإن كنت خلف إمام فلا تقرأ شيئا في الاوليين وأنصت لقراءته ولا تقرأ شيئا في الاخيرتين فإن الله – عز وجل – يقول للمؤمنين ” وإذا قرئ القران – يعني في الفريضة – فا ستمعو له وانصتوا لعلكم ترحمون) والاخيرتان تبع لالولتين (6).

ومنها: إن الصلاة التي يجهر فيها بالقراءة فإنها أمر بالجهر لينصت من خلفه، فإذا سمعت فأنصت، وان لم تسمع فاقرا (7).

ومنها: إذا كنت خلف إمام تأتم به فأنصت وسبح (8).

(1) التنقيح الرائع: كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 272.

(2) روض الجنان: كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ص 372 س 17، والروضة البهية.

كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 796.

(3) السرائر: كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 284.

(4) الدروس الشرعية: كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ص 55، والروضة البهية: كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 796.

(5) التنقيح الرائع: كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 272.

(6) وسائل الشيعة: ب 31 من ابواب صلاة الجماعة ح 3 ج 5 ص 422، باختلاف في اللفظ.

(7) وسائل الشيعة: ب 31 من ابواب صلاة الجماعة ح 5 ج 5 ص 422، باختلاف في اللفظ.

(8) وسائل الشيعة: ب 31 من ابواب صلاة الجماعة ح 6 ج 5 ص 423، وفيه: وسبح في نفسك.