ریاض المسائل (ط.ج)-ج1-ص187

بعض العبارات تجويزه لذلك من دونها، لخروجه عن الغسل.

وهو محجوج بإطلاق النصوص المانعة من دون تعليق للكراهة على التغسيل، مع ظهور التعليل في الرضوي المتقدم فيه.

وبما ذكر ظهر ما في الالحاق، فتأمل.

(وأما الاسآر)

وهي جمع سؤر، وهو في اللغة: البقية من كل شئ، أو ما يبقيه المتناول من الطعام والشراب، أو من الماء خاصة مع القلة، فلا يقال لما يبقى في النهر أو البئر أو الحياض الكبار إذا شرب منها.

والمراد به هنا – على ما يظهر من الفتاوى في الباب وبه صرح جمع منهم – ماء قليل باشره جسم حيوان.

ويشهد به بعض الاخبار، ففي موثقة عيص: عن سؤر الحائض ؟ قال: توضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يدها قبل أن تدخلها الاناء، وقد كان رسول الله – صلى الله عليه وآله – هو وعائشة يغتسلان في إناء واحد (1) فتأمل.

(فكلها طاهرة)

إجماعا كما عن الغنية (2)، للاصل والعمومات.

وإن كره بعضها كسؤر الحائض مطلقا كما عن الاسكافي (3) والمصباح (4) والمبسوط (5)، لاطلاق النهي عنه في الخبرين، مع ظهور القريب من الصحيح في الكافي (6) فيه، وإن روى في التهذيبين بنحو يتوهم منه التقييد بغير