مسالک الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام-ج13-ص11

فالنسب مراتب ثلاث: الاولى: الابوان، والولد وإن نزل.

الثانية: الاخوة وأولادهم وإن نزلوا، والاجداد وإن علوا.

الثالثة: الاخوال، والاعمام.

والسبب اثنان: زوجية، وولاء.

قوله: (فالنسب مراتب ثلاث.

الخ).

لا يخفى أن في كل مرتبة من هذه يقدم فيها الاقرب على الابعد، فإنه كما أن الآباء والاولاد يقدمون على الاخوة والاجداد فيكونون مرتبة، فكذلك الاولاد مع أبنائهم، فإنهم لا يرثون مع وجودهم، فيكونون مرتبة.

ومثله القول في الاخوة مع أولادهم، والجد القريب مع البعيد.

فتتعدد على هذا المراتب.

وإنما اعتبروا المراتب ثلاثا مع ذلك لان الاقرب في المرتبة وإن منع الابعد لكن نظيره في المرتبة لا يمنع البعيد من غير صنفه، فكان الابعد وارثا مع مساوي الاقرب في تلك المرتبة، فلذلك جعلت واحدة، بخلاف حال [ كل ] (1) واحد من أهل المرتبة مع من هو في غيرها، فإنه لا يشاركه بوجه، فلذلك تعددت بهذه الواسطة.

مثلا: أولاد الاولاد وإن كانوا لا يرثون مع الاولاد، فيكونون بالنسبة إليهم مرتبة كنسبة الاخوة إلى الاولاد، إلا أن أولاد الاولاد يشاركون الآباء المساوين للاولاد في المرتبة.

فكانوا لذلك في المرتبة الاولى وإن تأخروا على بعض الوجوه.

(1) من الحجريتين.