مسالک الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام-ج1-ص275

وهلل عن يساره مثل ذلك، واستقبل الناس، وحمد الله مائة، وهم يتابعونه في كل ذلك، ثم يخطب، ويبالغ في تضرعاته، فان تأخرت الاجابة كرروا الخروج، حتى تدركهم الرحمة.

وكما تجوز هذه الصلاة عند قلة الامطار، فانها تجوز عند جفاف مياه العيون والآبار.

(هامش 1)

جائزا.

وما ذكره من اختصاص القلب بالامام غير واضح الدلالة لوجود العلتين في غيره، فالاولى عموم الاستحباب لجميع المصلين.

قوله: ” وهم يتابعونه في كل ذلك “.

أي في جميع الاذكار ورفع الصوت لا في التحول إلى الجهات.

قوله: ” ثم يخطب “.

جعل الخطبة بعد الصلاة هو الذي اختاره الشيخ (1) (ره) وجماعة (2)، ودل عليه تعليم الصادق (ع) لمحمد بن خالد (3)، وكونها مشابهة لصلاة العيد في الكيفية.

وجعل في الذكرى تقديمها على الصلاة هو المشهور (4).

وينبغي أن يخطب خطبتين تسوية بينها وبين العيد.

قوله: ” تكرروا الخروج “.

بالبناء على الصوم الاول ان كان الخروج في الثالث، وكذا لو كان بعده مع استمرار الصوم، والا فالافضل استئنافه لوجود السبب المقتضي.

ويجوز البناء علىالاول.

قوله: ” تجوز عند جفاف مياه العيون “.

وكذا تجوز عند كثرة الغيوث إذا خيف الضرر بها، ويسمى حينئذ صلاة

(هامش 2)

(1) المبسوط 1: 134، الخلاف 1: 687 مسألة 462، النهاية: 138، الجمل والعقود: 193.

(2) منهم ابن البراج في المهذب 1: 144، ويحيى بن سعيد في الجامع: 119.

(3) المتقدم.

(4) الذكرى: 250.