الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة-ج8-ص52

وكذا الاولاد للصلب والاخوة يحجبون ابناءهم [ 1 ].

فكان ينبغي [ 2 ] التعرض لهم [ 3 ]، لكن ما ذكره على وجه بيان حكم الحجب [ 4 ] لا للحصر.

ولو اعيد ضمير ” هم ” [ 5 ] الى المذكورين في كل مرتبة [ 6 ] لدخل الاولاد [ 7 ] والاخوة، وتبين: انهم [ 8 ] يحجبون اولادهم، لكن يشكل بالاجداد [ 9 ] فإنه يستلزم أن يحجبوا الآباء [ 10 ] والجد البعيد يحجب القريب [ 11 ].

وهو فاسد [ 12 ]، وإن صح [ 13 ] حجب الاجداد لاولادهم

(1) لانهم آباء ويحجبون اولادهم.

(2) اي على المصنف.

(3) اي لحجب الاولاد للصلب اولادهم.

(4) اي كان من باب المثال، لا بصدد حصر الاقسام.

(5) في قوله: ” ثم هم ” ص 51.

(6) من الاعمام، والاخوال، والاولاد، والاخوة.

(7) اي لكان حينئذ متعرضا لحكم الاولاد للصلب الحاجبين لاولادهم، وكذا حكم الاخوة الحاجبين لاولادهم.

(8) اي الاولاد للصلب والاخوة.

(9) اي لعاد ضمير ” هم ” الى الاجداد ايضا.

فكان المعنى: كل هؤلاء المذكورين يحجبون اولادهم.

والحال أن الاجداد لا يحجبون اولادهم الذي هم آباء الميت، بل الامر بالعكس.

(10) اي آباء الميت الذين هم اولاد الاجداد.

(11) أي لكان يستلزم ان يحجب الجد البعيد الجد القريب، لان الاول اب والثاني ولد له.

(12) لان الآباء النازلين يحجبون الآباء الصاعدين، لا العكس.

(13) يعنى وان كان يمكن توجيه قولنا: (الاجداد يحجبون اولادهم) (