جامع المقاصد فی شرح القواعد-ج1-ص489

[ مستدامة الحكم حتى يفرغ ، ووضع اليدين على الأرض ، ] واعتبار نية التقرب والوجوب أو الندب ظاهر كما في الوضوء والغسل ، ويعتبر مع ذلك نية البدلية عن الوضوء أو الغسل على الأصح ، لأن وقوعه بدلا من الوضوء أو الغسل إنما يكون بالنية ، لقوله عليه السلام : ( وإنما لكل امرئ ما نوى ) ( 1 ) ، ويسقط اعتبار البدلية في مواضع نادرة : الأول : التيمم للجنازة .

الثاني : التيمم للنوم لمشروعيتهما مع وجود الماء ، فلا يعقل فيهما معنى البدلية .

الثالث : التيمم لخروج الجنب والحائض من المسجدين لعدم شرعية المائية لو تمكن منها كما سبق .

وهنا شئ ، وهو أنه حيث لم يعتبر البدلية في التيمم في هذه المواضع فلا دليل يدل على وجوب ضربة واحدة أو ضربتين ، لأن مناط ذلك البدلية ، إلا أن يقال : يناط الحكم هنا بالحدث ، فإذا كان أكبر فضربتان ، وإلا فواحدة .

قوله : ( مستدامة الحكم حتى يفرغ ) .

قد تقدم تفسير الاستدامة حكما ، ودليل اعتبارها ، وذلك آت هنا .

قوله : ( ووضع اليدين على الأرض ) .

أجمع الأصحاب على اعتبار الضرب في التيمم ، والروايات مصرحة به ، مثل قول النبي صلى الله عليه وآله لعمار لما تمعك بالتراب ، وقد أجنب : ( أفلا صنعت كذا ) ، ثم أهوى بيديه على الأرض ، فوضعهما على الصعيد ( 2 ) ، وفي رواية زرارة عن الباقر عليه السلام : ( فضرب بيديه الأرض ) ( 3 ) وفي رواية ليث المرادي عن الصادق عليه السلام : ( تضرب بكفيك على الأرض ) ( 4 ) وغير ذلك من الأخبار ( 5 ) .

واختلاف الأخبار وعبارات الأصحاب في التعبير بالضرب والوضع يدل على أن المراد بهما واحد ، فلا يشترط في حصول مسمى الضرب كونه بدفع واعتماد كما هو

( 1 ) صحيح البخاري 1 : 2 ، سنن أبي داود 2 : 262 حديث 2201 .

( 2 ) الفقيه 1 : 57 حديث 212 ، السرائر : 473 .

( 3 ) الكافي 3 : 61 حديث 1 وفيه : ( بيده ) ، التهذيب 1 : 207 حديث 601 ، الاستبصار 1 : 170 حديث 590 .

( 4 ) التهذيب 1 : 209 حديث 608 ، الاستبصار 1 : 171 حديث 596 .

( 5 ) راجع الكافي 3 : 61 باب صفة التيمم ، التهذيب 1 : 207 باب صفة التيمم ، الاستبصار 1 : 170 – 171 .