جامع المقاصد فی شرح القواعد-ج1-ص471

[ من لص أو سبع أو عطش في الحال ، أو توقعه في المال ، ] وعند تأمل ما قلناه يظهر قصور العبارة ، لأن ظاهرها حصر أقسام السبب الثاني فيما ذكره .

قوله : ( من لص أو سبع ، أو عطش ) .

الجار متعلق بالخوف ، فهو ظرف لغو ، أي الخوف على نفسه أو مطلقا من لص أو سبع أو عطش ، وكذا الخوف على الطرف ، والخوف على ماله أو مطلقا من أحد الثلاثة كذلك ، والخوف من السبع على المال إذا أريد بالنفس الإطلاق في مثل إتلاف الحيوان بعض آلته ، أو إلقاء ما على ظهره من خوفه .

وخوف العطش أعم من الخوف على النفس ، أو على شئ من الأطراف ، أو خوف مرض يحدث أو يزيد ، أو خوف ضعف يعجز معه عن مزاولة أمور السفر ، لأن ذلك كله ضرر ، ولقول الصادق عليه السلام : ( لا آمره أن يغرر بنفسه ، فيعرض له لص أو سبع ) ( 1 ) .

قوله : ( في الحال أو توقعه في المال ) .

الجار والمجرور الأولين صفة لعطش ، فهو ظرف مستقر ومتعلقها محذوف وجوبا ،أي : أو عطش كائن في الحال ، ويمكن ربطهما بالجميع ، فإنه قد يتصور بتوجه المكلف إلى الماء علم اللص به ، فيجمع اللصوص ويعرضون لهم بعد أيام ، أو في موضع مخوف جدا ، أو تعسر فيه المدافعة ، ونحو ذلك ، إلا أن تطبيق هذا في السبع لا يخلو من تكلف .

ويجب في قوله : ( أو توقعه ) أن يقرأ بالرفع ، لأنه معطوف على الخوف ، أي : الخوف من العطش ، أو من أحد هذه في الحال ، أو توقعه في المال .

ولا يخفى أن توقع العطش مآلا بإخبار العارف أو باستفادته من العادة ، أو من قرائن الأحوال عذر في التيمم لأنه ضرر ، وهو منفي بالحديث ( 2 ) .

ولو كان عنده ماءان طاهر ونجس ، وهو محتاج إلى الشرب لم يجز شرب

( 1 ) الكافي 3 : 65 حديث 8 .

( 2 ) الكافي 5 : 292 حديث 2 ، الفقيه 3 : 45 حديث 154 ، التهذيب 7 : 164 حديث 727 ، سنن ابن ماجة 2 : 784 حديث 2340 ، 2341 ، مسند أحمد 1 : 313 .