جامع المقاصد فی شرح القواعد-ج1-ص458

[ تتمة : يجب الغسل على من مس ميتا من الناس بعد برده بالموت وقبلتطهيره بالغسل ، ] قوله : ( تتمة : يجب الغسل على من مس ميتا من الناس بعد برده بالموت ، وقبل تطهيره بالغسل ) .

لما كان وجوب غسل المس من لوازم تغسيل الميت غالبا ، كان بيان أحكامه كالمتمم لأحكام الأموات ، والقول بوجوب غسل المس هو المشهور بين الأصحاب ، وعليه دلت الأخبار ، مثل خبر حريز ، عن أبي عبد الله عليه السلام : ( من غسل ميتا فليغتسل ) قلت : فإن مسه ؟ قال : ( فليغتسل ) ( 1 ) وخبر معاوية بن عمار عنه عليه السلام : إذا مسه وهو سخن قال : ( لا غسل عليه ، فإذا برد فعليه الغسل ) ، قلت : البهائم والطير إذا مسها ، أعليه الغسل ؟ قال : ( لا ، ليس هذا كالانسان ) ( 2 ) وفي معناه خبر محمد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السلام ( 3 ) ، وخبر عبد الله بن سنان ، عن الصادق عليه السلام : ( يغتسل الذي غسل الميت ، وإن غسل الميت إنسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل ، ولكن إذا مسه ، أو قبله وقد برد فعليه الغسل ، ولا بأس أن يمسه بعد الغسل ويقبله ) ( 4 ) وهذه كلها وغيرها ( 5 ) دالة على الوجوب ، وفي بعضها التصريح بأن مسه قبل البرد لا يوجب غسلا ( 6 ) ، وإن تغسيله حينئذ جائز ، والظاهر أن إطلاقوجوب الغسل على الغاسل خرج مخرج الغالب ، إذ لا بد له من مسه غالبا ، وخلاف المرتضى ( 7 ) ضعيف .

( 1 ) الكافي 3 : 106 حديث 1 ، التهذيب 1 : 108 حديث 283 ، الاستبصار 1 : 99 حديث 321 .

( 2 ) التهذيب 1 : 429 حديث 1367 .

( 3 ) الكافي 3 : 160 حديث 2 ، التهذيب 1 : 428 حديث 1364 .

( 4 ) الكافي 3 : 160 حديث 3 ، التهذيب 1 : 108 حديث 284 .

( 5 ) للمزيد راجع الوسائل 2 : 927 باب 1 من أبواب غسل الميت .

( 6 ) الكافي 3 : 160 حديث 3 ، التهذيب 1 : 108 ، 429 حديث 284 ، 1367 .

( 7 ) نقل قوله في المعتبر 1 : 351 .