جامع المقاصد فی شرح القواعد-ج1-ص331

[ ويجب عليها عند الانقطاع قبل العاشر الاستبراء بالقطنة ، فإن خرجت نقية طهرت وإلا صبرت المبتدئة إلى النقاء أو مضي العشرة ، وذات العادة تغتسل بعد عادتها بيوم أو يومين ، فإن انقطع على العاشر أعادت الصوم ، ] فيحمل على ذات العادة ، وقد احتج له بأخبار أخر ، ليس لها دلالة قوية ( 1 ) .

للأولين : وجوب التمسك بلزوم العبادة إلا أن يتحقق المسقط .

وعورض بالمعتادة ، والفرق ظاهر ، وبأن الاحتمال قائم بعد الثلاثة ، لجواز وجود دم أقوى ناقل لحكم الحيض إليه ، وندور ذلك ظاهر ، فإنه إنما يتحقق مع استمرار الدم وتجاوزه العشرة ، واجتماع شروط التمييز ، وكون الطارئ أقوى ، والاحتمال النادر غير قادح ، فظهر أن القول بالاستظهار أقوى .

قوله : ( ويجب عليها عند الانقطاع قبل العاشر الاستبراء بالقطنة ، فإن خرجت نقية طهرت ، وإلا صبرت المبتدئة إلى النقاء ، أو مضي عشرة ) الضمير في ( عليها ) يعود إلى ما عليه أحكام الباب وهي الحائض وقد تكرر رجوع الضمائر إليها ، والاستبراء هنا طلب براءة الرحم من الدم ، ويدل على وجوبه ما روي عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام ( 2 ) ، وما روي عن شرحبيل ، عنه عليه السلام ( 3 ) ، واشترك الحديثان في الاعتماد بالرجل اليسرى على حائط ، ثم استدخال القطنة وفي الثانية تستدخلها بيدها اليمنى ، وعبارة المصنف خالية من ذلك .

فإن خرجت القطنة نقية فقد طهرت ، فيجب الغسل مطلقا ، وإن خرجت ملطخة صبرت المبتدئة إلى النقاء أو مضي العشرة ، فإن لم ينقطع الدم على العشرة فحكم المبتدئة من الرجوع إلى التمييز ، ثم عادة النساء إلى آخره ، وقد سبق .

وكذا القول في المضطربة المتحيرة ، وذاكرة الوقت خاصة ، والتي استقرت عادتها وقتا خاصة ، فإن الجميع يعتبرن التمييز وما بعده فيما لم تفده العادة دائما .

قوله : ( وذات العادة تغتسل بعد عادتها بيوم أو يومين ، فإن انقطع على

( 1 ) التهذيب 1 : 151 ، 152 ، 153 حديث 431 ، 432 ، 434 و 435 .

( 2 ) التهذيب 1 : 161 حديث 462 .

( 3 ) الكافي 3 : 80 حديث 3 ، التهذيب 1 : 161 حديث 461 .