جامع المقاصد فی شرح القواعد-ج1-ص287

وأقله ثلاثة أيام متوالية ، وأكثره عشرة أيام وهي أقل الطهر .

] حبل ) ( 1 ) ، ورد بمنع صحة السند ، ومنها أن الحامل يصح طلاقها مع الدم ، ولا شئ من الحائض يصح طلاقها ، والكبرى ممنوعة ومنقوضة بالغائب ، ومنها أن الحيض علامة على عدم الحمل فلا يجامعه ، ورد بأن العلامة يكفي فيها الغالب ، والأصح الأول .

قوله : ( وأقله ثلاثة أيام متوالية ) .

اتفق الأصحاب كلهم على أن أقل الحيض ثلاثة أيام ، كما اتفقوا على أن أكثره عشرة ، فلو نقص عن ذلك فليس بحيض قطعا ، والأخبار ( 2 ) في ذلك كثيرة جدا ، ولا ريب أن الليالي معتبرة في الأيام ، أما لكونها داخلة في مسماها أو تغليبا ، وقد صرح بدخولها في بعض الأخبار من طرق العامة ( 3 ) ، وفي عبارة بعض الأصحاب ( 4 ) ، وادعى المصنف الاجماع على ذلك في المنتهى ( 5 ) .

لكن اختلفوا في أن الثلاثة هل يشترط أن تكون متوالية أم يكفي كونها في جملة عشرة وإن كانت متفرقة ؟ فالاكثر على الأول ( 6 ) ، والشيخ في النهاية على الثاني ( 7 ) ،وبه مرسلة يونس ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبد الله عليه السلام ( 8 ) ، وضعفها بالشذوذ ، والارسال منع من التمسك بها والوقوف مع الأصل للشك في الحيض ، واستصحاب شغل الذمة بالعبادة ، وموافقة أكثر الأصحاب اقتضى ترجيح الأول .

فعلى هذا ، ما المراد بالتوالي ؟ لايعرف الان في كلام أحد من المعتبرين تعيينا له ، والمتبادر إلى الافهام من كون الدم ثلاثة أيام حصوله فيها على الاتصال ، بحيث متى ما وضعت الكرسف تلون به ، وقد يوجد في بعض الحواشي الاكتفاء بحصوله فيها في

( 1 ) التهذيب 1 : 387 حديث 1196 ، الاستبصار 1 : 140 حديث 481 .

( 2 ) الكافي 3 : 75 حديث 1 – 3 ، التهذيب 1 : 156 حديث 445 – 447 ، الاستبصار 1 : 130 – 131 حديث 446 – 450 .

( 3 ) سنن النسائي 1 : 182 .

( 4 ) المعتبر 1 : 202 : وفيه ( فقال أبو علي بن الجنيد في المختصر : أقله ثلاثة أيام بلياليها ) .

( 5 ) المنتهى 1 : 97 .

( 6 ) منهم : الشيخ في الجمل والعقود ( الرسائل العشرة ) : 163 ، وابن إدريس في السرائر : 28 ، وابن الجنيد كما نقله في المختلف 36 ، وابن حمزة في الوسيلة : 47 – 48 .

( 7 ) النهاية : 26 .

( 8 ) الكافي 3 : 76 حديث 5 .