جامع المقاصد فی شرح القواعد-ج1-ص11

عليه السلام ، وعبد الله بن بكير من فقهاء الشيعة وفتاواهم كثيرة ( 1 ) وكان علماءالشيعة في تلك العصور من أعظم العلماء على الإطلاق ، فلم يعد هناك متكلم يمكنه الوقوف أمام هشام بن الحكم .

علما أن التعصب المذهبي بلغ بهم إلى أن يقول أبو الحسين الكرمي رئيس الفقه الحنفي في العراق ، المتوفى سنة 349 ه‍ : ( إن كل آية أو حديث يخالف ما عليه أصحابنا فهو مؤول أو منسوخ ) .

فكان لعلماء الشيعة الفضل في إرجاع العلماء إلى التأليف على ضوء الكتاب والسنة .

وقد كانت لهم اليد الطولى في إخراج فقهاء السنة من التقليد ، لكثرة احتجاجهم عليهم ، ومباحثتهم معهم فيه ، ففي بغداد عاصمة الدولة الاسلامية تجد فقهاء الشيعة قد ناقشوا أرباب المذاهب السنية بصورة حادة في النوادي والمجالس العامة .

وكان الفقهاء أحرارا في انتخاب الآراء حسب الاستنباطات التي يتوصل إليها عقلهم ، حتى وصل الحد إلى أن فقهاء الشيعة يعارض بعضهم بعضا في ذلك الوقت ، وفي حضور الإمام ولم يردهم عليه السلام عن ذلك ، ومن تلك المناظراتما كتبه هشام في رد مؤمن الطاق ( 2 ) .

وكانت المدونات الحديثية في تلك الفترة ناقصة وغير كاملة إلا مدونة الإمام أمير المؤمنين ، كما ولم تكن في تلك الفترة كتب فقهية تعنى بنقل الفتاوى ، بل إن الموجود هو تلك الموسوعات الحديثية ، كما هو الحال في صياغة المقاييس الخاصة بالاجتهاد ومعالجة الأحاديث المتعارضة ، فكانوا يرجعون إلى الإمام عليه السلام مباشرة لوجوده بين ظهرانيهم يستمدون منه القول الفصل .

فتتحدد معالم هذه المدرسة في عدة نقاط هامة من أن الاجتهاد لا زال بدائيا في محتواه ، لوجود الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله والأئمة الميامين

( 1 ) راجع كشف القناع : 82 ، 83 ، 198 ، 244 .

( 2 ) رجال النجاشي : 433 .