الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة-ج1-ص387

ما يسمى يمينا أشبه .

الثاني : لو اضطر إلى اليمين لاثبات حق أو نفي باطل ، فالأقرب جوازه ، وفي الكفارة تردد أشبهه الانتفاء ، وقال ابن الجنيد ( 1 ) : يعفى عن اليمين في طاعة الله وصلة الرحم ما لم يدأب في ذلك ، وارتضاه الفاضل ( 2 ) ، وروى أبو بصير ( 3 ) في المتحالفين على عمل لا شئ ، لأنه إنما أراد إلزامه إنما ذلك على ما كان فيه معصية ، وهو قول الجعفي ( 4 ) .

الثالث : لا كفارة في اللغو من ذلك ، لأنه في معنى الساهي .

الثاني والعشرون : الفسوق وهو الكذب والسباب لصحيح معاوية ( 5 ) ، وفي صحيح علي بن جعفر ( 6 ) هو الكذب والمفاخرة ، وتخصيص ابن البراج ( 7 ) بالكذب على الله ورسوله والأئمة عليهم السلام ، وقول المفيد ( 8 ) : إن الكذب يفسد الاحرام ضعيفان .

ولا كفارة في الفسوق سوى الكلام الطيب في الطواف والسعي قاله الحسن ( 9 ) ، وفي رواية علي بن جعفر ( 10 ) يتصدق .

الثالث والعشرون : قلع الضرس وفيه دم ، والرواية ( 11 ) به مقطوعة ، وقال ابن الجنيد ( 12 ) وابن بابويه ( 13 ) : لا بأس به مع الحاجة ولم يوجبا شيئا .

( 1 ) المختلف : ج 1 ص 271 .

( 2 ) نفس المصدر السابق .

( 3 ) وسائل الشيعة : ب 32 من أبواب تروك الاحرام ح 7 ج 9 ص 110 .

( 4 ) كتابه غير موجود لدينا .

( 5 ) وسائل الشيعة : ب 32 من أبواب تروك الاحرام ح 1 ج 9 ص 108 .

( 6 ) وسائل الشيعة : ب 32 من أبواب تروك الاحرام ح 4 ج 9 ص 109 .

( 7 ) المهذب : ج 1 ص 221 .

( 8 ) المقنعة : ص 432 .

( 9 ) المختلف : ج 1 ص 270 .

( 10 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب بقية كفارات الاحرام ح 3 ج 9 ص 283 .

( 11 ) وسائل الشيعة : ب 19 من أبواب بقية الكفارات الاحرام ح 1 ج 9 ص 302 .

( 12 ) المختلف : ج 1 ص 287 .

( 13 ) نفس المصدر السابق .