الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة-ج1-ص349

بين القطع عند دخول الحرم أو مشاهدة الكعبة .

ويستحب إكثار ذكر الله تعالى ، وحفظ اللسان إلا من خير فهو من تمام الحج والعمرة .

[ 91 ] درس ينعقد إحرام الحائض والنفساء لكن لا تصلي له ولا تدخل المسجد ، وتلبس ثيابا طاهرة فإذا أحرمت نزعتها ، وينبغي أن تستثفر بعد الحشو وتتمنطق ثم تحرم .

ولو تركت الاحرام لظن فساده رجعت إلى الميقات ، فإن تعذر فمن أدنى الحل ، وفي رواية معاوية بن عمار ( 1 ) ترجع إليه ما قدرت عليه ، فإن تعذر فمن ( 2 ) خارج الحرم فمن مكة .

ولا ينعقد إحرام غير القارن إلا بالتلبية ، فلو نوى ولم يلب وفعل ما يحرم على المحرم فلا حرج ، وأما القارن فيتخير بينها وبين الاشعار بشق سنان البدنة من الجانب الأيمن ولطخه بدمه ، ولو كانت بدنا دخل بينها وأشعر إحداهما يمينا والأخرى يسارا ، أو التقليد المشترك بينها وبين البقر والغنم بتعليق نعل قد صلى فيه في العنق أو خيط أو سير وشبهه مما صلى فيه .

ولو جمع بين التلبية وأحدهما كان الثاني مستحبا ، ويتحقق السياق بذلك .

وقال المرتضى ( 3 ) وابن إدريس ( 4 ) : لا عقد في الجميع إلا بالتلبية ، ويدفعه قول الصادق عليه السلام ( 5 ) : يوجب الاحرام ثلاثة أشياء : التلبية والاشعار والتقليد فإذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد أحرم .

وألحق القاضي ( 6 ) المفرد

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 14 من أبواب المواقيت ح 4 ج 8 ص 238 .

( 2 ) في باقي النسخ : من .

( 3 ) الانتصار : ص 102 .

( 4 ) السرائر : ج 1 ص 532 .

( 5 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب أقسام الحج ح 20 ج 8 ص 202 .

( 6 ) المهذب : ج 1 ص 210 .