الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة-ج1-ص337

[ 88 ] درس تجب العمرة كالحج بشرائطه ، وتجزئ المتمتع بها للمتمتع وأحد قسمي القارن على ما مر في كلام الشيخ ( 1 ) ، والقارن مطلقا على قول الحسن ( 2 ) .

وقد تجب بالنذر ، والعهد ، واليمين ، والاستئجار ، والافساد ، وفوات الحج ، ولوجوب الدخول إلى مكة ، ووجوبها هنا تخييري إذ لو دخل الحج ( 3 ) أجزأ ، ولو كان متكررا كالحطاب والحشاش أو دخل لقتال مباح سقط الوجوب ، وكذا لو كان عقيب إحلال من إحرام ولما يمض شهر منذ الاحلال ، ولو دخلها بغير إحرام أساء ولا قضاء عليه .

وتستحب العمرة كاستحباب الحج .

ووقت العمرة المفردة الواجبة بأصل الشرع عند الفراغ من الحج وانقضاء أيام التشريق ، لرواية معاوية بن عمار ( 4 ) السالفة ، أو في استقبال المحرم ، وليس هذا القدر منافيا للفورية ، وقيل : يؤخرها عن الحج حتى يتمكن الموسى من الرأس .

ووقت الواجبة بالسبب عند حصوله .

ووقت المندوبة جميع السنة ، وأفضلها الرجبية ، لأنها تلي الحج في الفضل وتحصل بالاحرام فيه ، وروي ( 5 ) فضل العمرة في رمضان .

ويجوز الاتباع بين العمرتين إذا مضى عشرة أيام ، لرواية ابن أبي حمزة ( 6 ) ، وأصح الروايات ( 7 ) اعتبار شهر ، واعتبر الحسن ( 8 ) سنة ، وجوزه المرتضى ( 9 ) وابن

( 1 ) النهاية : ص 206 ، المبسوط : ج 1 ص 308 .

( 2 ) المختلف : ج 1 ص 259 .

( 3 ) في باقي النسخ : لحج .

( 4 ) وسائل الشيعة : ب 27 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 3 ج 10 ص 66 .

( 5 ) وسائل الشيعة : انظر ب 4 من أبواب العمرة ج 10 ص 241 .

( 6 ) وسائل الشيعة : ب 6 من أبواب العمرة ح 3 ج 10 ص 244 .

( 7 ) وسائل الشيعة : ب 6 من أبواب العمرة ح 1 ج 10 ص 244 .

( 8 ) المختلف : ج 2 ص 319 .

( 9 ) الناصريات ( ضمن الجوامع الفقهية ) : ص 244 .