الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة-ج1-ص281

مطلق الخميس والاربعاء في الاعشار الثلاثة كقول أبي الصلاح ( 1 ) ، ويؤخر من الصيف إلى الشتاء عند المشقة ثم يقضي ، بل يستحب قضاؤها عند الفوات مطلقا ، أو يتصدق من كل يوم بدرهم أو مد ، والمبعث ، والمولد ، والغدير ، والدحو ، وأيام البيض ، وعرفة لمن لا يضعف عن الدعاء وتحقق الهلال ، والمباهلة ، وأول ذي الحجة وباقي العشر ، ورجب ، وشعبان ، وكل خميس ، وكل جمعة .

وقول ابن الجنيد ( 2 ) : صيام يوم الإثنين والخميس منسوخ ، لم يثبت ، نعم روي ( 3 ) كراهة الإثنين ، وكذا لم يثبت قوله بكراهة إفراد الجمعة ، وإن كان قد رواه العامة عن أبي هريرة ( 4 ) .

ومن المستحب التاسع والعشرون من ذي القعدة ، وأول يوم من المحرم وثالثه وسابعه ، وروي ( 5 ) عشره وكله ، وستة أيام بعد عيد الفطر ، وفيها بحث ذكرناه في القواعد ( 6 ) ، وروي ( 7 ) صحيحا كراهة صيام ثلاثة بعد الفطر بطريقين .

وصوم داود عليه السلام ، ويوم التروية ، وثلاثة أيام للحاجة وخصوصا بالمدينة ، ويوم النصف من جمادي الأول ، وروى المفيد ( 8 ) من صام الخميس والجمعة والسبت من شهر حرام كتب الله له عبادة تسعمائة سنة .

وفي صوم

( 1 ) الكافي في الفقه : ص 180 .

( 2 ) المختلف : ج 1 ص 237 .

( 3 ) وسائل الشيعة : ب 22 من أبواب الصوم المندوب ح 2 ج 7 ص 342 .

( 4 ) سنن ابن ماجة : ب 37 ج 1 ح 1723 ص 549 .

( 5 ) وسائل الشيعة : ب 25 من أبواب الصوم المندوب ح 3 و 7 و 8 ج 7 ص 347 .

الاستبصار : ب 78 ج 2 ص 135 .

( 6 ) القواعد والفوائد : ج 2 ص 110 .

( 7 ) وسائل الشيعة : ب 3 من أبواب الصوم المحرم والمكروه ح 1 و 3 ج 7 ص 387 .

( 8 ) المقنعة : ص 375 .