الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة-ج1-ص100

بأوقات الصلوات في ظاهر خبر الصحاف ( 1 ) عن الصادق عليه السلام .

ولو نسيت عادتها ووقتها واستمر الدم فالروايات ، والاحتياط في الجمع بين التكليفين ضعيف .

ولو ذكرت العدد فقط تخيرت في تخصيصه ثم هي طاهر ، ولو كان في زمان يقصر نصفه عنه خصصت ما زاد على اليقين ( 2 ) ، ولو ذكرت أوله فقط أكملته ثلاثة ولها العود إلى السبعة أو الستة ( 3 ) ، ولو ذكرت آخره فكذلك .

ويجب عليها الاستظهار بالتلجم والاستثفار إن احتيج إليهما ، وكذا السلس والمبطون ، فلو سبق الدم أو الحدث لتقصير أعيدت الطهارة وإلا فلا .

[ 8 ] درس النفاس دم الولادة معها أو بعدها ، ودم الطلق استحاضة ، إلا أن يتخلل بينه وبين الولادة عشرة فيكون حيضا بشرائطه ، ويكفي المضغة لا العلقة إلا أن تشهد أربع نساء عدول بأنها مبدأ الولد .

ولو لم تر دما فلا نفاس .

ولا حد لأقله غير مسماه ، وأكثره عشرة ، ولو زاد فالأقرب رجوع المعتادة إلىالعادة ، والمبتدأة والمضطربة إلى العشرة ، ولو رأته ثم انقطع ثم رأته في العشرة فهما وما بينهما نفاس .

والتوأمان نفاسان ، أما الولد الواحد لو تقطع ففي تعدد النفاس نظر .

وتفارق الحائض في الأقل ، والدلالة على البلوغ ، وقضاء العدة إلا في المطلقة حاملا من الزنا .

وتشتركان في تحريم الصلاة والطواف والصوم فرضا كانت أو نفلا ، ومس كتابة القرآن وما عليه اسم الله تعالى أو اسم نبي أو

( 1 ) الكافي : ب الحبلى ترى الدم ح 1 ج 3 ص 95 .

( 2 ) في ” ق ” : المتيقن .

( 3 ) في باقي النسخ : والستة .