تحریرالاحکام (ط ج)-ج2-ص148

فبأي العبارتين أتى انعقد الأمان .

وكذا كل لفظ يدل على هذا المعنى صريحا ، مثل : أذممتك أو أنت في ذمة الإسلام ، وكذا كل كتابة علم بها ذلك من قصد العاقد سواء كان بلغة العرب أو بغيرها ، فلو قال بالفارسية ” مترس ” فهو آمن ، وكذا لو أشار بما يدل على الأمان قطعا أو اصطلاحا مع البيان (1) .

أما قوله : لا بأس عليك ، أو لا تخف ، أو لا تذهل ، أو لا تحزن ، أو ما شابه ذلك ، فإن علم من قصده الأمان كان أمانا .

وإن لم يقصد فلا ، غير أنهم يردون إلى مأمنهم إذا اعتقدوه أمانا ، ثم يصيرون حربا .

ولو قال له : قف ، أو قم ، أو ألق سلاحك ، لم يكن أمانا ، ويرجع فيه إلى المتكلم ، فإن قال : أردت به الأمان ، فهو أمان ، وإن قال : لم أرده ، سئل الكافر فإن توهمه أمانا أعيد إلى مأمنه ، وإلا فلا .

ولو أشار المسلم إليهم بما يرونه أمانا ، وقال : أردت به الأمان ، فهو أمان ، وإن قال : لم أرد منه الأمان ، فالقول قوله ، ويردون إلى مأمنهم .

ولو مات المسلم أو غاب ولم يبين ، كانوا آمنين ويردون إلى مأمنهم ثم يصيرون حربا إلا 2 أن يجدد لهم الوالي أمانا .

السادس : وقت الأمان قبل الأسر ، ولا يجوز بعده ، وللإمام أن يؤمن الأسير بعد الاستيلاء عليه والأسر ، ولو أقر المسلم أنه أمن المشرك ، فإن كان في