تحریرالاحکام (ط ج)-ج2-ص110

كل عشرة أيام مع القدرة ، وقيل : لا يكره في كل يوم (1) .

الخامس : جميع أوقات السنة صالح للمبتولة ، وأفضل ما يكون في رجب ، وهي تلي الحج في الفضل ، ولو أدرك إحرام العمرة في آخر أيام رجب ، فقد أدرك العمرة في رجب ، ولا يكره إيقاعها في يوم عرفة ولا يوم النحر ولا أيام التشريق .

السادس : قد بينا أنه لا يجوز إدخال الحج على العمرة ولا العكس ، فإن أحرم بعمرة التمتع فضاق الوقت أو حاضت المرأة ، جعله حجة مفردة ومضى فيه ، وإن أحرم بالحج مفردا ثم أراد التمتع جاز له أن يتحلل ( بأن يطوف ويسعى ويقصر للعمرة ) (2) ثم ينشئ الإحرام بعد ذلك للحج ، فيصير متمتعا ، فإما أن يحرم بالحج قبل أن يفرغ من مناسك العمرة ، أو بها قبل أن يفرغ من مناسكه ، فإنه لا يجوز على حال .

ولو قرن في إحرامه بين الحج والعمرة ، قال الشيخ : انعقد بالحج خاصة ، فإن أتى بأفعال الحج لم يلزمه دم ، وإن أراد أن يأتي بأفعال العمرة ويحل ويجعلها متعة ، جاز ويلزمه الدم (3) .

السابع : وقت عمرة التمتع أشهر الحج ، فلو أحرم بها في غيرها وفعل باقي أفعالها في أشهر الحج لم يكن متمتعا ، ولا يلزمه دم .

الثامن : ميقات العمرة ميقات الحج لمن كان خارجا من المواقيت إذا