ارشاد الاذهان الی احکام الایمان-ج1-ص105

أقول: والظاهر من عبارة المصنف في الخلاصة أنه ألف منه شيئا يعتد به، ويؤيد هذا ما ذكره في المختلف بعد أن ذهب إلى أن ماء البئر لا ينجس بملاقاة النجاسة من غير تغير، واحتج بصحيح محمد بن إسماعيل ورواية علي بن جعفر، قال: وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة وقد ذكرناها في كتاب مصابيح الأنوار (1).

ذكره المصنف في الاجازة، وكذا ذكره في الخلاصة كما في النسخة التي اعتمد عليها في الأمل والبحار والرياض والروضات، وفي الخلاصة المطبوعة: المطالب العلية في معرفة العربية، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في المجالس: المطالب العلية في علوم العربية (2).

في الكلام، ذكره المصنف في الخلاصة، وذكره أيضا في الاجازة وقال: إنه مجلد، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار: معارج الفهم في حل شرح النظم، والمعارج شرح لكتاب نظم البراهين في أصول الدين للعلامة أيضا.

من أهم نسخه: نسخة في مكتبة فخر الدين النصيري في طهران، كتبت في سنة 711.

نسخة في مكتبة مدرسة سپهسلار في طهران، رقم 8301، كتبها محمد بن أبي تراب الوراميني في سنة 716، ذكرت في فهرسها 5 / 435.

نسخة في مكتبة جستر بيتي، ضمن المجموعة رقم 3788، كتبت في سنة 734 (3).

(1) الخلاصة: 46، المختلف: 4، الأعيان 5 / 406، الذريعة 21 / 85، (2) الخلاصة: 47، الاجازة: 156، أمل الأمل 2 / 84، مجالس المؤمنين 1 / 575، البحار 107 / 57، الرياض 1 / 374، الروضات 2 / 272، الأعيان 5 / 406، الذريعة 21 / 140.

(3) الخلاصة: 46، الاجازة: 156، البحار 107 / 55، الأعيان 5 / 404، الذريعة 21 / 183، 24 / 200، مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة.