مختلف الشیعة فی أحکام الشریعة-ج9-ص471

بالسيف، وإذا قتل بالمثقل فلا قود.

والاول الذي يقتضيه مذهبنا (1).

وقال في الخلاف: إذا أقر أنه سحر فقتل بسحره متعمدا لا يجب به القود، لاصالة براءة الذمة، وأن هذا مما يقتل به يحتاج إلى دليل، ولانا قد بينا أن الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلا أن يسقيه ما يقتله به على العادة مثل السم، وليس السحر بشئ من ذلك، وقد روى أصحابنا أن الساحر يقتل.

والوجه في هذه الرواية أن هذا من الساحر إفساد في الارض والسعي فيها به فلذلك وجب فيه القتل – (2).

والوجه ان نقول: ان كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود، وإلا فلا.

الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلا أن يسقيه ما يقتله به على العادة مثل السم، وليس السحر بشئ من ذلك، وقد روى أصحابنا أن الساحر يقتل.

والوجه في هذه الرواية أن هذا من الساحر إفساد في الارض والسعي فيها به فلذلك وجب فيه القتل – (2).

والوجه ان نقول: ان كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود، وإلا فلا.

وليكن هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب، مقتصرين عليه، حامدين لله تعالى على آلائة، شاكرين له على فواضل نعمائة، مصلين على سيد أنبيائه محمد المصطفى وعلى المعصومين من أبنائه – عليهم السلام – فرغت من تسويد نسخ هذا من مختلف الشيعة في احكام الشريعة، وبه تم الكتاب من تسويده في خامس عشر ذي القعدة من سنة ثمان وسبعمائة، والحمد لله وحده وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين.

(1) المبسوط: ج 7 ص 260.

(2) الخلاف: ج 5 ص 330 المسألة 16.

)

الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلا أن يسقيه ما يقتله به على العادة مثل السم، وليس السحر بشئ من ذلك، وقد روى أصحابنا أن الساحر يقتل.

والوجه في هذه الرواية أن هذا من الساحر إفساد في الارض والسعي فيها به فلذلك وجب فيه القتل – (2).

والوجه ان نقول: ان كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود، وإلا فلا.

وليكن هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب، مقتصرين عليه، حامدين لله تعالى على آلائة، شاكرين له على فواضل نعمائة، مصلين على سيد أنبيائه محمد المصطفى وعلى المعصومين من أبنائه – عليهم السلام – فرغت من تسويد نسخ هذا من مختلف الشيعة في احكام الشريعة، وبه تم الكتاب من تسويده في خامس عشر ذي القعدة من سنة ثمان وسبعمائة، والحمد لله وحده وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين.

(هامش)

(1) المبسوط: ج 7 ص 260.

(2) الخلاف: ج 5 ص 330 المسألة 16.

)

الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلا أن يسقيه ما يقتله به على العادة مثل السم، وليس السحر بشئ من ذلك، وقد روى أصحابنا أن الساحر يقتل.

والوجه في هذه الرواية أن هذا من الساحر إفساد في الارض والسعي فيها به فلذلك وجب فيه القتل – (2).

والوجه ان نقول: ان كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود، وإلا فلا.

وليكن هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب، مقتصرين عليه، حامدين لله تعالى على آلائة، شاكرين له على فواضل نعمائة، مصلين على سيد أنبيائه محمد المصطفى وعلى المعصومين من أبنائه – عليهم السلام – فرغت من تسويد نسخ هذا من مختلف الشيعة في احكام الشريعة، وبه تم الكتاب من تسويده في خامس عشر ذي القعدة من سنة ثمان وسبعمائة، والحمد لله وحده وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين.

(هامش)

(1) المبسوط: ج 7 ص 260.

(2) الخلاف: ج 5 ص 330 المسألة 16.

)

الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلا أن يسقيه ما يقتله به على العادة مثل السم، وليس السحر بشئ من ذلك، وقد روى أصحابنا أن الساحر يقتل.

والوجه في هذه الرواية أن هذا من الساحر إفساد في الارض والسعي فيها به فلذلك وجب فيه القتل – (2).

والوجه ان نقول: ان كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود، وإلا فلا.

وليكن هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب، مقتصرين عليه، حامدين لله تعالى على آلائة، شاكرين له على فواضل نعمائة، مصلين على سيد أنبيائه محمد المصطفى وعلى المعصومين من أبنائه – عليهم السلام – فرغت من تسويد نسخ هذا من مختلف الشيعة في احكام الشريعة، وبه تم الكتاب من تسويده في خامس عشر ذي القعدة من سنة ثمان وسبعمائة، والحمد لله وحده وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين.

(هامش)

(1) المبسوط: ج 7 ص 260.

(2) الخلاف: ج 5 ص 330 المسألة 16.

)

الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلا أن يسقيه ما يقتله به على العادة مثل السم، وليس السحر بشئ من ذلك، وقد روى أصحابنا أن الساحر يقتل.

والوجه في هذه الرواية أن هذا من الساحر إفساد في الارض والسعي فيها به فلذلك وجب فيه القتل – (2).

والوجه ان نقول: ان كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود، وإلا فلا.

وليكن هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب، مقتصرين عليه، حامدين لله تعالى على آلائة، شاكرين له على فواضل نعمائة، مصلين على سيد أنبيائه محمد المصطفى وعلى المعصومين من أبنائه – عليهم السلام – فرغت من تسويد نسخ هذا من مختلف الشيعة في احكام الشريعة، وبه تم الكتاب من تسويده في خامس عشر ذي القعدة من سنة ثمان وسبعمائة، والحمد لله وحده وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين.

(هامش)

(1) المبسوط: ج 7 ص 260.

(2) الخلاف: ج 5 ص 330 المسألة 16.

)

الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلا أن يسقيه ما يقتله به على العادة مثل السم، وليس السحر بشئ من ذلك، وقد روى أصحابنا أن الساحر يقتل.

والوجه في هذه الرواية أن هذا من الساحر إفساد في الارض والسعي فيها به فلذلك وجب فيه القتل – (2).

والوجه ان نقول: ان كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود، وإلا فلا.

وليكن هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب، مقتصرين عليه، حامدين لله تعالى على آلائة، شاكرين له على فواضل نعمائة، مصلين على سيد أنبيائه محمد المصطفى وعلى المعصومين من أبنائه – عليهم السلام – فرغت من تسويد نسخ هذا من مختلف الشيعة في احكام الشريعة، وبه تم الكتاب من تسويده في خامس عشر ذي القعدة من سنة ثمان وسبعمائة، والحمد لله وحده وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين.

(هامش)

(1) المبسوط: ج 7 ص 260.

(2) الخلاف: ج 5 ص 330 المسألة 16.

)

الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلا أن يسقيه ما يقتله به على العادة مثل السم، وليس السحر بشئ من ذلك، وقد روى أصحابنا أن الساحر يقتل.

والوجه في هذه الرواية أن هذا من الساحر إفساد في الارض والسعي فيها به فلذلك وجب فيه القتل – (2).

والوجه ان نقول: ان كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود، وإلا فلا.

وليكن هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب، مقتصرين عليه، حامدين لله تعالى على آلائة، شاكرين له على فواضل نعمائة، مصلين على سيد أنبيائه محمد المصطفى وعلى المعصومين من أبنائه – عليهم السلام – فرغت من تسويد نسخ هذا من مختلف الشيعة في احكام الشريعة، وبه تم الكتاب من تسويده في خامس عشر ذي القعدة من سنة ثمان وسبعمائة، والحمد لله وحده وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين.

(هامش)

(1) المبسوط: ج 7 ص 260.

(2) الخلاف: ج 5 ص 330 المسألة 16.

)

الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلا أن يسقيه ما يقتله به على العادة مثل السم، وليس السحر بشئ من ذلك، وقد روى أصحابنا أن الساحر يقتل.

والوجه في هذه الرواية أن هذا من الساحر إفساد في الارض والسعي فيها به فلذلك وجب فيه القتل – (2).

والوجه ان نقول: ان كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود، وإلا فلا.

وليكن هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب، مقتصرين عليه، حامدين لله تعالى على آلائة، شاكرين له على فواضل نعمائة، مصلين على سيد أنبيائه محمد المصطفى وعلى المعصومين من أبنائه – عليهم السلام – فرغت من تسويد نسخ هذا من مختلف الشيعة في احكام الشريعة، وبه تم الكتاب من تسويده في خامس عشر ذي القعدة من سنة ثمان وسبعمائة، والحمد لله وحده وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين.

(هامش)

(1) المبسوط: ج 7 ص 260.

(2) الخلاف: ج 5 ص 330 المسألة 16.

)

الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشر به، إلا أن يسقيه ما يقتله به على العادة مثل السم، وليس السحر بشئ من ذلك، وقد روى أصحابنا أن الساحر يقتل.

والوجه في هذه الرواية أن هذا من الساحر إفساد في الارض والسعي فيها به فلذلك وجب فيه القتل – (2).

والوجه ان نقول: ان كان للسحر حقيقة يصح باعتبارها التأثير وجب القود، وإلا فلا.

وليكن هذا آخر ما أردنا إثباته في هذا الكتاب، مقتصرين عليه، حامدين لله تعالى على آلائة، شاكرين له على فواضل نعمائة، مصلين على سيد أنبيائه محمد المصطفى وعلى المعصومين من أبنائه – عليهم السلام – فرغت من تسويد نسخ هذا من مختلف الشيعة في احكام الشريعة، وبه تم الكتاب من تسويده في خامس عشر ذي القعدة من سنة ثمان وسبعمائة، والحمد لله وحده وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين.

(هامش)

(1) المبسوط: ج 7 ص 260.

(2) الخلاف: ج 5 ص 330 المسألة 16.

+فهرست آيات إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وارجلهم من خلاف أو ينفوا من الارض/247 والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم. /261 فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة/273 النفس بالنفس/274 فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم/275 كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر/275 واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله/285 يغفر الذنوب جميعا/288 غافر الذنب/288 واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض/292 النفس بالنفس/320 فقد جعلنا لوليه سلطانا/330 النفس بالنفس/348 النفس بالنفس/349 فقد جعلنا لوليه سلطانا/349 ما على المحسنين من سبيل/351 ما على المحسنين من سبيل/354 والجروح قصاص/393 ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل/409 فقد جعلنا لوليه سلطانا/442 فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم/445 والجروح قصاص/451 ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا/463 والجروح قصاص/464 +