قواعدالاحکام-ج1-ص85

عليهم السلام.

وقال السيد الامين: وذكر أن هذا الكتاب لا عين له ولا أثر ولعله ألف منه شيئا يسيرا ولم يتمه فذهبت به حوادث الايام.

أقول: والظاهر من عبارة المصنف في الخلاصة أنه ألف منه شيئا يعتد به ويؤيد هذا ما ذكره في المختلف بهد أن ذهب إلى أن ماء البئر لا ينجس بملاقاة النجاسة من غير تغير واحتج بصحيح محمد بن إسماعيل ورواية علي بن جعفر قال: وغير ذلك من الاحاديث الكثيرة وقد ذكرناها في كتاب مصابيح الانوار (1).

(74) المطالب العلية في علم العربية.

ذكره المصنف في الاجازة وكذا ذكره في الخلاصة كما في النسخة التي اعتمد عليها في الامل والبحار والرياض والروضات وفي الخلاصة المطبوعة: المطالب العلية في معرفة العربية وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في المجالس: المطالب العلية في علوم العربية (2).

(75) معارج الفهم في شرح النظم.

في الكلام ذكره المصنف في الخلاصة وذكره أيضا في الاجازة وقال: إنه مجلد وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار: معارج الفهم في حل شرح النظم والمعارج شرح لكتاب نظم البراهين في أصول الدين للعلامة أيضا.

من أهم نسخه: نسخة في مكتبة فخر الدين النصيري في طهران كتبت في سنة 711.

نسخة في مكتبة مدرسة سپهسلار في طهران رقم 8301 كتبها محمد بن أبي تراب الوراميني في سنة 716 ذكرت في فهرسها 5 / 435.

(1) الخلاصة: 46 المختلف: 4 الاعيان 5 / 406 الذريعة 21 / 85.

(2) الخلاصة: 47 الاجازة: 156 أمل الآمل 2 / 84 مجالس المؤمنين 1 / 575 البحار 107 / 57 الرياض 1 / 374 الروضات 2 / 272 الاعيان 5 / 406 الذريعة 21 / 140.