قواعدالاحکام-ج1-ص65

أقول: الظاهر أن تسليك الافهام هذا وتسبيل الاذهان المتقدم عليه كتاب واحد.

(29) تسليك النفس إلى حظيرة القدس.

في الكلام ذكره المصنف في الخلاصة والاجازة كما في النسخة التي اعتمد عليها في البحار والرياض وفي الاجازة المطبوعة: تسليك النفس إلى حضرة القدس مجلد وللسيد نظام الدين الاعرجي ابن اخت المصنف شرح على التسليك سماهإيضاح اللبس في شرح تسليك النفس الى حظيرة القدس.

من أهم نسخه: نسخة في مكتبة الخزانة الغروية في النجف الاشرف كتبها تلميذ المصنف الشيخ حسن بن علي المزيدي في 16 من شوال سنة 707 وعى هوامشها كتابات بخط المصنف ذكرت في فهرسها: 67.

نسخة في مكتبة فخر الدين النصيري في طهران رقم 358 كتبت في سنة 710 وعنها مصورة في جامعة طهران رقم 1523 ذكرت في فهرس مصوراتها 1 / 299 (1).

(30) التعليم التام في الحكمة والكلام.

كذا في الروضات: وذكره في الاجازة باسم التعليم الشاني وقال: في عدة مجلدات خرج منه بعضها وفي نسخة الاجازة التي اعتمد عليها في الرياض: التعليم التام وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار التعليم الثاني وقال في الذريعة: والظاهر أنه غير كتابه المقاومات الذي باحث فيه تمام الحكماء وإن احتمل الاتحاد بعض الافاضل (2).

= الآمل 7 / 84 أعيان الشيعة 5 / 404 الذريعة 4 / 179.

(1) الخلاصة: 48 الاجازة: 156 رياض العلماء 1 / 368 بحار الانوار 107 / 148 أعيان الشيعة 5 / 404 الذريعة 2 / 4 498 / 180 مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة.

(2) الاجازة 157 رمضات الجنات 2 / 275 بحار الانوار 107 / 57 رياض العلماء 1 / 369 أعيان =