قواعدالاحکام-ج1-ص52

علي بن إسماعيل ابن ابراهيم بن فتوح في 11 رجب سنة 701 وعليها إجازة المصنف العلامة للكاتب.

نسخة في مكتبة مجلس الشورى الاسلامي في طهران رقم 6330 كتبها تلميذ المصنف السيد شرف الدين حسين بن محمد بن علي العلوي الحسيني الطوسي في 28 من شهر رمضان سنة 704 وعليها إجازة المصنف العلامة للكاتب.

نسخة في مكتبة السيد المرعشي العامة رقم 4357 كتبها تلميذ المصنفالحسن بن الحسين الشيعي السبزواري في سنة 718 (1).

(8) استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الاخبار.

ذكره المصنف في الخلاصة وقال: ذكرنا فيه كل حديث وصل إلينا وبحثنا في كل حديث منه على صحة السند أو إبطاله وكون متنه محكما أو متشابها وما اشتمل عليه المتن من المباحث الاصولية والادبية وما يستنبط من المتن من الاحكام الشرعية وغيرها وهو كتاب لم يعمل مثله وقال في الاجازة: استقصاء الاعتبار في معاني الاخبار وفي نسخة الاجازة التي اعتمد عليها المولى الافندي: استقصاء الاعتبار في تحقيق معاني الاخبار.

وقال السيد الامين: لا عين له ولا أثر ولعله ألف منه شيئا يسيرا ولم يتمه فذهبت به حوادث الايام.

والظاهر من تعبير المصنف عنه في الاجازة بأنه مجلد ووصفه بهذا الوصف الجميل في الخلاصة وانه لم يعمل مثله وقول المصنف في كتاب الطهارة من المختلف في مسألة سؤر ما لا يؤكل لحمه بعد كلام مشبع طويل: هذا خلاصة ما أوردنا في كتاب استقصاء الاعتبار في تحقيق معاني الاخبار فالظاهر من جميع هذا أنه ألفمنه شيئا كثيرا لا يسيرا (2).

(1) لؤلؤة البحرين 217 أمل الآمل 2 / 84 البحار 107 / 52 تأسيس الشيعة: 399 مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة.

(2) الخلاصة: 46 الاجازة 156 رياض العلماء 1 / 368 أعيان الشيعة 5 / 406 الذريعة 2 / 30.