اجوبهُ المسایل الشرعیّه-ج1-ص232

صفوفها، ولسنا بحاجة لتوضيح أهميّة هذا الاتحاد المعنوي. ورغم عدم إقتصار الأسراروالفوائد الاجتماعية والتربوية للصلاة على ما ذكر، إلّاأنّ ذلك يكفي لبيان عظمة أسرار هذه الفريضة.

الصوم أحد الفرائض الإسلامية، ولعل أحد آثاره التربوية أنّه يضع حدّاً

« لحكومةالعادة والشهوة»
على الإنسان وينقذه من عبوديته للرغبات النفسانية. فأخطر وأسوأالحكومات حكومة الرغبة السيئة وعبودية النفس، ولعل أبسط رغبة – كإدمان التدخين -يسي ء إلى عزّة النفس فضلاً عن سائر الرغبات. والإنسان الحر من لا تحكمه آية عادة شاذة،ويقمع بإرادته كل نوع من هذه العادات، ومثل هذه الحرية والإرادة بحاجة إلى صمودومقاومة إنّما يفرزها الصوم.

وبغض النظر عن ذلك فإنّ الصوم إحياء للعواطف الإنسانية. فالفرد الثري الذي يقضي عامه على الموائد الغناء ولا يعلم بالجائع الذي يعيش سنته جائعاً كالصائم، إنّما يتذكر هذاالفرد حين صومه وجوعه طيلة النهار فيدرك وضعه، وبالتالي تتفعل عواطفه الإنسانيةفيفكر في ردم هذه الهوة وإعانة الفقراء والضعفاء.

حقاً أنّ صوم شهر رمضان أحد ملامح المساواة والاتحاد؛ ذلك لأنّ جميع الطبقات – بمافيها الغني والفقير – تولي ظهرها لرغباتها وغرائزها طيلة هذا الشهر الشريف.

العبادة العظيمة الأخرى «الحج»، والحج شعيرة اجتماعية تؤدّى في أيّام معينة وأماكن معينة من السنة. ويغض النظر عن ترسيخ هذه العبادة لعلاقة العبد بربّه، فإنّها يمكن أن تعودعلى المجتمع الإسلامي بمختلف المنافع، وذلك لأنّه:

إنّ هذه العبادة تبدأ بتجرّد تام من خلال ارتداء قطعتين متواضعتين من القماش