اجوبهُ المسایل الشرعیّه-ج1-ص218

اللَّه الوجود المطلق واللامتناهي من حيث العلم والقدرة والغنى عن كل ما سواه، وكل أفعاله تستند إلى حكمة معينة – علمنا أم لم نعلم – ولا يشوبها أي عبث ولغو ولهو وقد بعث الأنبياءلدعوة الناس إلى الحق والعدل – ولعل هذه الصورة التي يقدمها الإسلام تشجعنا على تحري فلسفة الأحكام والأسرار الدخيلة في مصيرنا وسعادتنا.

وبالطبع فإننا نخطى ء أن تصورنا اقتصار أسلوب القرآن على الاستدلال في «أصول الدين» والقضايا العقائدية دون «فروع الدين» و«المسائل العلمية» فنحن نرى القرآن يردف تشريع الصوم بالقول:

« لَعَلّكُم تَتَّقُونَ»(1)
فيذكر فلسفة الصوم على أنّها التقوى من الذنب والتي تحصل في ظل تربية النفس من تلك الرياضة الإسلامية. ويقول بشأن المسافرين المعفوين من الصوم:

« يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ»(2)
فيذكر فلسفة ذلك بنفي العسر والحرج والمشقة.

ويقول بشأن تحريم القمار والخمر:

« إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَوَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ»(3)
. ويقول بشأن التعفف عن النظر إلى الأجنبية:

« ذَلِكَ أزكى لَهُم»(4) .

وبشأن عدم دخول المشركين إلى المسجد الحرام:

« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَاالْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا… »(5) .

وبشأن الفيى ء )بعض أموال بيت المال( وعلة اختصاصه ببيت المال وصرفه في مواردعامة:

« كَىْ لَايَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ»(6)
. وهكذا سائر الأمور التي لا مجال لذكرها.