پایگاه تخصصی فقه هنر

الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج17-ص193

واستؤذن عليه ذات يوم لعبد الرحمن بن عوف وهو يترنم . فقال : أسمعتني يا عبد الرحمن ؟ فقال : نعم . قال : إنا إذا خلونا في منازلنا نقول كما يقول الناس .

وروي عن أبي الدرداء ، وكان من زهاد الصحابة أنه قال : إني لأجم قلبي بشيء من الباطل لأستعين به على الحق .

فإن قرن يسير غنائه بشيء من الملاهي مما حظرناه ، نظر .

فإن خرج صوته عن داره حتى يسمع منها ، كان سفها ترد به الشهادة .

وإن خافت به ولم يسمع ، كان عفوا إذا قل ولا ترد به الشهادة .

والحال الثالثة : أن يغني إذا اجتمع مع إخوته ليستروحوا بصوته وليس بمنقطع عليه . ولا يأخذ عليه أجرا نظر :

فإن كان مشهورا به يدعوه الناس لأجله . كان سفها ترد به الشهادة ، وإن لم يشتهر به ، ولا دعا الناس لأجله ، نظر .

فإن كان متظاهرا به معلنا له ، ردت شهادته . وإن كان مستترا به ، لم ترد شهادته والله أعلم .

( [ القول في شهادة مستمع الغناء ] )
( فصل )

: وأما مستمع الغناء . فله ثلاثة أحوال :

أحدها : أن يصير منقطعا إليه ، يدفع عليه حذرا ويتبع فيه أهل الخدور فهذا سفيه مردود الشهادة .

والحال الثانية : أن يقل استماعه ، ويسمعه أحيانا في خلوته استرواحا به فهو على عدالته وقبول شهادته إذا لم يقصد الاستماع غناء امرأة غير ذات محرم .

وروي عن النبي ( ص ) أنه قال : ‘ روحوا القلوب تعي الذكر ‘ .

والحال الثالثة : أن يتوسط بين المكثر والمقل نظر .

فإن اشتهر به وانقطع به عن أشغاله ، صار سفهيا مردود الشهادة ، وإن لم يشتهر به ولا قطعه عن أشغاله ، فهو على عدالته وقبول شهادته .

( فصل )

: وأما مقتني المغنيين والمغنيات من الغلمان والجواري فله ثلاثة أحوال :