الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج16-ص73

والثاني : أنه اللبس قاله مجاهد .

والثالث : أنه إفساد ذات البين .

( وابتغاء تأويله ) فيه وجهان :

أحدهما : أن التأويل التفسير .

والثاني : أنه العاقبة المنتظرة .

( وما يعلم تأويله إلا الله ) فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : تأويل جميع المتشابه ، لأن فيه ما يعلمه الناس وفيه ما لا يعلمه إلا الله ، وهذا قول الحسن .

والثاني : أن تأويله يوم القيامة ، لما فيه من الوعد والوعيد ، كما قال الله تعالى : ( هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله ) [ الأعراف : 53 ] ، يعني يوم القيامة ، وهذا قول ابن عباس .

والثالث : أن تأويله وقت حلوله ، وهذا قول بعض المتأخرين :

( والراسخون في العلم ) فيه وجهان :

أحدهما : يعني الثابتين فيه ، والعاملين به .

والثاني : يعني المستنبطين له ، والعالمين به .

وفيهم وجهان :

أحدهما : أنهم داخلون في الاستثناء وتقديره : أن الذي يعلم تأويله الله والراسخون في العلم جميعا روى مجاهد عن ابن عباس قال : أنا ممن يعلم تأويله .

والثاني : أنهم خارجون من الاستثناء ويكون معنى الكلام : وما يعلم تأويله إلا الله وحده ، ثم استأنف فقال : ( والراسخون في العلم يقولون آمنا به ) .

( كل من عند ربنا ) يحتمل وجهين :

أحدهما : علم ذلك عند ربنا .

والثاني : أنا ما فصله الله من المحكم والمتشابه منزل من عند ربنا .

وإنما جعل الله تعالى كتابه محكما ومتشابها استدعاء للنظر من غير اتكال على الخبر ليتبين التفاضل ويستجزل الثواب .