الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج13-ص463

التطلع على دار لا ساكن فيها لم يجز أن يرمي المتطلع سواء كان فيها متاع ، أو لم يكن لارتفاع العورة . فإن رمي المتطلع ضمنه راميه وهكذا الأعمى لا يجوز أن يرمي إذا تطلع على المنازل المسكونة ، لأنه لا ينهتك بتطلعه عورة فإن رمي ضمنه الرامي .

والقسم الثالث : أن يكون المتطلع من ذوي المحارم الذين يجري بينهم القصاص في الجناية ، والحد في القذف ، كالأبناء ، والبنات ، والإخوة ، والأخوات ، والأعمام ، والعمات ، والأخوال ، والخالات ، ففي جواز رميهم وفقء أعينهم وجهان :

أحدهما : وهو الظاهر من قول أبي حامد الإسفراييني : له رميهم كالأجانب لجريان القصاص ، والحدود ، بينهم .

روى صفوان عن عطاء بن يسار أن رجلاً قال للنبي ( ص ) ‘ استأذن على أمي ؟ قال : نعم ، قال إني أخدمها ، قال : استأذن عليها ، فعاوده ثلاثاً فقال : أتحب أن تراها عريانة قال لا ، قال فاستأذن عليها ) .

والوجه الثاني : وهو قول أبي علي بن أبي هريرة ليس له رميهم ، ويضمن إن رماهم كالآباء لقول الله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو أبائهن أو آباء بعولتهن ) [ النور : 31 ] الآية فشرك بين جميعهم في إباحة النظر إلى الزينة الباطنة ؛ لأن الزينة الظاهرة لا تحرم على الأجانب فسوى بين الزوج وبين ذوي المحارم فيها وإن خالفهم في التلذذ بها دونهم .