الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج13-ص90

والثاني : أنه مستعمل على حقيقة الكفر ، لأن سليمان لم يكفر ولكن الشياطين كفروا .

فإن قيل : إن المراد به السحر ، ففيه وجهان :

أحدهما : أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ويستخرجون السحر فأطلع الله سليمان عليه فأخذه منهم ودفنه تحت كرسيه فلما مات سليمان دلوا عليه الإنس ونسبوه إلى سليمان وقالوا بسحره هذا سخرت له الرياح والشياطين .

والثاني : أن الشياطين بعد موته دفنوا سحرهم تحت كرسي سليمان ثم نسبوه إليه .

وإن قيل : إنه محمول على حقيقة الكفر ، ففيما أريد بقوله ( وما كفر سليمان ) وجهان :

أحدهما : ما كفر بالسحر .

والثاني : ما كفر بما حكاه عن الله تعالى من تسخير الرياح والشياطين له ، وفي المراد بقوله تعالى ( ولكن الشياطين كفروا ) وجهان : أحدهما : كفروا بما استخرجوه من السحر

والثاني : كفروا بما نسبوه إلى سليمان من السحر ثم قال : ( يعملون الناس السحر ) وفيه وجهان :

أحدهما : معناه أعلموهم ولم يعلموهم فيكون من الإعلام لا من التعليم وقد جاء في كلامهم تعلم بمعنى أعلم ، كما قال الشاعر :

والثاني : أنه التعليم المستعمل على حقيقته ، وفي تعليمهم للناس السحر وجهان :

أحدهما : أنهم ألقوه في قلوبهم فتعلموه .

والثاني : انهم دلوهم على إخراجه من تحت الكرسي فتعلموه ، وفي قوله : ( وما أنزل على الملكين ) وجهان :