الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج12-ص158

بالصغيرة ، ومن القوية بالضعيفة ، ومن ذات الصنعة والكتابة بغير ذات الصنعة والكتابة ، كما يجري مثله في النفوس ، ولا تؤخذ سليمة بشلاء ، ولا كاملة بناقصة على ما سنذكره بعد .

والحال الثانية : أن يقطعها من نصف الذراع فيقتص من كف القاطع ولا يقتص من نصف ذراعه لأمرين :

أحدهما : لأنه لا مفصل فيها فيستوفي وربما وقع التجاوز فيه .

والثاني : أنه قد يتشظا العظم إذا قطع ولا يتماثل في القاطع والمقطوع .

فإن قيل : قد وضعتم القطع في القصاص في غير موضع القطع من الجناية وليست هذه مماثلة قلنا : لما تعذرت المماثلة في موضع الجناية كان العدول إلى ما دونها إذا أمكنت لدخولها في الجناية ، فإذا اقتص من كف الجاني أخذت منه حكومة في نصف الذراع لا يبلغ بها دية الكف ، ولو عفا المقطوع عن القصاص أعطى نصف الدية في الكف وحكومة هي أقل منها في نصف الذراع .

والحال الثالثة : أن يقطعها من مفصل المرفق فيقتص من جميعها ، ويقطع الجاني من مرفقه ، لأنه مفصل لا يمكن فيه المماثلة ، فإن عدل إلى الدية أعطى نصف الدية في كف وحكومة في الذراع ، ولو طلب القصاص من الكف وأرش في الذراع في المرفق لم يجز بخلاف المقطوع من نصف الذراع ، لأنه إذا أمكن في القصاص وضع السكين في محلها لم يجز أن يعدل بها عن محلها .

والحال الرابعة : أن يقطع يده من المنكب فيقتص منها في المنكب ، لأنه مفصل ، فإن طلب القصاص من الكف أو المرفق وحكومة في الزيادة لم يجز لما ذكرنا ، وإن عفا عن القود إلى الدية أعطى نصف الدية في الكف وحكومة في الذراع ، والعضد يكون أقل من نصف الدية ، فلو كان قد أجافه حين قطع يده من الكف لم يقتص من الجائفة ، وأعطى أرشها ثلث الدية بعد الاقتصاص من المنكب .

والحال الخامسة : أن يقطع يده من نصف العضد فيجب بالقصاص من المرفق لإمكانه فيه وتعذره في نصف العضد كما قلنا في قطعها من نصف الذراع ، فإن طلب القصاص من الكف وأخذ حكومة في الزيادة أجيب ، ويكون في القصاص مخيراً بين أن يقتص من المرفق ، لأنه أقرب إلى محل الجناية وبين أن يقتص من الكف للفرق بينهما بأن ما أمكن وضع السكين في القصاص في موضعها لأنه أقل وخالف الجناية من