الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج12-ص90

إحداهما : في ذكر الرجل القود فإن عفى عنه ففيه دية الرجل تامة .

والثانية : أن في أنثيي الرجل القود فإن عفا عنه ففيه دية الرجل تامة .

والثالثة : أن في إسكتي المرأة وهما شفراها القود ، فإن عفا عنه ففيه دية المرأة تامة .

ووهم أبو حامد الإسفراييني فأسقط القود في الشفرين ؛ لأنه لحم ليس له حد ينتهي إليه .

وهذا زلل منه خالف به نص الشافعي في كتاب ‘ الأم ‘ لأن الشفرين هما المحيطا بالفرج من جانبيه بمنزلة الشفتين من الفم وفي الشفتين القود ، كذلك في الشفرين ، فإن تعذر القود فالدية .

وزعم بعض أهل اللغة أن الشفرين داخل الإسكتين ، فيكون المحيط بالفرج الإسكتان ، وداخلهما الشفران ، والخلاف في الاسم لا يغير الحكم .

والمقدمة الرابعة : أن العضو الزائد على الخلقة لا يكافئ عضواً من أصل الخلقة في قود ولا دية ، فلا يقاد بالذكر الزائد ذكراً من أصل الخلقة ، وفيه حكومة ، وكذلك ما زاد من الأنثيين والشفرين .

والمقدمة الخامسة : أن لا يجوز أن يقضي بالقول حتى يستيقن ، ولا بالدية حتى يتحقق ، ويعطي مع الإشكال أقل الحقين .