الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج10-ص436

والضرب الثاني : أن يقدم الظهار على الطلاق فيقول : أنت علي كظهر امي طالق فيكون مظاهراً بقوله الأول : فأما قوله طالق فلا يخلو حاله فيه من أربعة أقسام :

أحدها : أن ينوي به أنها تصير بما تقدم من الظهار كالمطلقة فلا تصير بالنية كالمطلقة لأن حكم الظهار مخالف لحكم الطلاق .

والقسم الثاني : أن ينوي به أن يصير الظهار الذي تقدم طلاقاً فيصير ظهاراً ولا يصير بالنية طلاقاً لأن صريح الظهار لا يصير طلاقاً .

والقسم الثالث : أن ينوي به إيقاع الطلاق بعد الظهار فيكون مظاهر ومطلقا ويمنع وقوع الطلاق من أن يصير عائداً .

والقسم الرابع : أن يقوله مرسلاً لا ينوي به شيئاً ففي وقوع الطلاق به وجهان :

أحدهما : لا يقع لأمرين :

أحدهما : أنه مبتوت اللفظ فلم يقع به طلاق .

والثاني : لما روعيت نيته فيه صار كناية لا يتعلق بها مع عدم النية حكم .

والوجه الثاني : أن يقع به الطلاق لأنه من صريح ألفاظه وقد تقدم من المواجهة ما إذا تلفظ بعده بالطلاق صار مضمراً فيه فكأنه قال : أنت كظهر أمي وأنت طالق .

والفرق بين أن يؤخر الظهار فلا يكون مظاهراً مع عدم النية أن ما تركه بتأخير الظهار حرفان :

أحدهما : حرف للمواجهة وهو قوله : أنت ،

والثاني : حرف الالتزام وهو قوله علي والذي تركه من الطلاق حرف المواجهة دون الالتزام لعدم ذكره في الطلاق المتقدم والله أعلم .