الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج10-ص207

ولو قال وله أربع زوجات وعبيد : كلما طلقت واحدة منكن فواحد من عبيدي حر ، وكلما طلقت اثنتين فعبدان حران ، وكلما طلقت ثلاثاً فثلاثة أعبد أحراراً ، وكلما طلقت أربعاً فأربعة أعبد أحراراً ، فطلاق الأربع كلهن عتق عليه خمسة عشرة عبداً ، ووجه ذلك انه علق العتق بالآحاد وبالاثنين وبالثلاث وبالأربع وفي الأربع أربعه آحاد فعتق بهن أربعة عبيد ، وفيهن اثنان واثنان ، فعتق بهن أربعة عبيد ، وفيهن ثلاث واحدة ، فعتق ثلاثة عبيد وهن أربع واحدة ، فعتق أربعة عبيد ، فصار ذلك خمسة عشرة عبداً ، أربعة وأربعة وثلاثة وأربعة ، وإن شئت أن تعرف ذلك بطلاق كل واحدة منهن ، فإن طلاق الأولى ، يعتق به عبد واحد ، وطلاق الثانية يعتق به ثلاثة أعبد ؛ لأنه قد جمع فيها صفتان أنها واحدة وأنها ثانية ، وطلاق الثانية يعتق به أربعة عبيد ، لأنه قد اجتمع فيها صفتان ، أنها واحدة ، وأنها ثالثة ، وطلاق الرابعة يعتق سبعة عبيد ، لأنه اجتمع فيها ثلاث صفات أنها واحدة ، وأنها ثانية وأنها رابعة هذا هو أصح ما قيل فيها .

ومن أصحابنا من أعتق بهن سبعة عشر عبداً ، وزاد عبدين بالثالثة ، وجعل فيها ثلاث صفات صفة الواحدة ، وصفة الاثنتين ، والثالثة وصفة الثلاث .

ومن أصحابنا من أعتق بهن عشرين عبداً ، وبه قال أصحاب أبي حنيفة ، وجعلوا في الرابعة أربع صفات ، صفة الواحدة ، وصفة الاثنتين وصفة الثلاث ، لأن الثانية والثالثة والرابعة ثلاث ، وصفة الرابعة ، فأعتق بالأولى عبداً ، وبالثانية ثلاثة ، وبالثالثة ، ستة ، وبالرابعة عشرة وكلا المذهبين خطأ ، والأول هو الأصح ؛ لأن الاثنتين والثلاث إنما يتكرر بعد كمال عددها الأول .

ألا تراه لو قال : كلما أكلت نصف رمانة ، فعبد من عبيدي حر فأكل رمانة ، عتق