الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج7-ص458

: وأما القسم الثاني من أقسام الأصل ، وهو أن يعلم بجاري العادة أن مثل ذلك الزرع لا يستحصد في مثل تلك المدة ، مثل أن يستأجرها أربعة أشهر لزرع من بر أو شعير ، فهذا على ثلاثة أقسام :

أحدها : أن يشترط قلعه عند تقضي المدة ، فهذه إجارة جائزة لأنه قد يريد زرعه قصيلاً ، ولا يريده حباً ، فإذا انقضت المدة أخذ بقلع زرعه وقطعه .

والقسم الثاني : أن يشترط تركه إلى وقت حصاده ، فهذه إجارة فاسدة لأن اشتراط استيفاء الزرع بعد مدة الإجارة ينافي موجبها ، فبطلت ثم للزارع استيفاء زرعه إلى وقت حصاد ، وإن بطلت الإجارة ، فلا يؤخذ بقلع زرع ، لأنه زرع عن إذن اشترط فيه الترك ، وعليه أجرة المثل والفرق بين هذه المسألة في استيفاء الزرع مع فساد الإجارة ، وبين أن يؤخذ بقلعه فيما تقدم من الأقسام مع صحة الإجارة : أن الإجارة إذا بطلت روعي الإذن دون المدة ، وإذا صحت روعيت المدة .

والقسم الثالث من هذه الأقسام : أن يطلق العقد فلا يشترط فيه قلعاً ولا تركاً ، فقد اختلف أصحابنا هل إطلاقه يقتضي القلع أو الترك على وجهين :

أحدهما : وهو قول أبي إسحاق المروزي أنه يقتضي القلع اعتباراً بموجب العقد ، فعلى هذا الإجارة صحيحة ، ويؤخذ المستأجر بقلع زرعه عند تقضي المدة .

والوجه الثاني : وهو ظاهر كلام الشافعي رضي الله عنه أن الإطلاق يقتضي الترك إلى أوان الحصاد اعتباراً بالعرف فيه ، كما أن ما لم يبد صلاحه من الثمار يقتضي إطلاق بيعه للترك إلى وقت الصرام اعتباراً بالعرف فيه ، فعلى هذا تكون الإجارة فاسدة ، ويكون للمستأجر ترك زرعه إلى وقت حصاده ، وعليه أجرة المثل كما لو شرط الترك .