پایگاه تخصصی فقه هنر

الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج4-ص143

فصل

: فأما القراءة في الطواف فمستحبة ، وحكي عن مالك أنه كرهها ، وبه قال الحسن البصري ، وعروة بن الزبير . وروي عن ابن عمر أنه سمع رجلاً يقرأ في الطواف فصك في صدره .

والدلالة على استحبابه وعدم كراهته ، أن النبي ( ص ) قال : ‘ الطواف صلاةٌ ‘ . ثم كانت القراءة واجبة في الصلاة ، فوجب أن تكون مستحبة في الطواف ، فإذا ثبت أنها مستحبة ، فقد قال الشافعي : وأحب القراءة في الطواف ، وهو أفضل ما تكلم به المرء .

فإن قيل : أيهما أفضل في الطواف .

قيل : أما الدعاء المسنون فيه فهو أفضل من القراءة فيه اقتداء برسول الله ( ص ) ولرواية أبي هريرة أن رسول الله ( ص ) قال : ‘ ما من شيء أكرم على الله عز وجل من الدعاء ‘ . وروى القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : ‘ إنما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة دين الله تعالى ‘ وذكر الله تعالى إنما هو ما تضمن الدعاء من تعظيمه والثناء عليه . ولأن ذكر الدعاء المسنون في الصلاة في الركوع والسجود ، أفضل من القراءة في الركوع والسجود ، كذلك الطواف ، فأما الدعاء بغير ما سن فيه فالقراءة أفضل منه ، لأنها أفضل ما تكلم به المرء .

فصل

: فأما الكلام في الطواف فمباح ؛ لرواية طاوس عن ابن عباس أن النبي ( ص ) قال : ‘ الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله تعالى قد أحل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق فيه إلا بخير ‘ . وروى ابن جريج أن النبي ( ص ) قال : ‘ إذا التقيتم في الطواف فتساءلوا ‘ . وروى الأوزاعي أن النبي ( ص ) قال لعبد الرحمن بن عوف وهو معه في الطواف كم تعد ، ثم قال : تدري لم سألتك ؟ لتحفظه إلا أننا نستحب إقلال الكلام ‘ . قال الشافعي : إني أستحب إقلال الكلام في الصحراء والمنازل إلا بذكر الله ، فكيف بقرب بيت الله مع رجاء عظيم الثواب فيه من الله تعالى .

فصل

: فأما إنشاد الشعر والرجز في الطواف ، فجائز إذا كان مباحاً ؛ وقد روى عبد الله بن أبي زياد عن مجاهد أن النبي ( ص ) كان يطوف بالبيت وهو متكئ على أبي أحمد بن جحش وأبو أحمد يقول :

( يا حبذا مكة من وادي
)
( أرضي بها أهلي وغوادي
)
( أرض بها أمشي بلا هادي
)