الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج3-ص495
دخول المسجد فإن قيل : فهلا كانت الردة في الصيام لا تبطله كالاعتكاف قيل : لأن الاعتكاف قد يتخلله ما ليس منه ، وهو الخروج لحاجة الإنسان ، ولا يجوز ذلك في الصيام .
قال الماوردي : أما عيادة مريض في المسجد أو حضور جنازة في المسجد فلا يمنع منه المعتكف ، فأما إن خرج من المسجد لعيادة مريض أو حضور جنازة من غير شرط ، كان في نيته ، لم يخل حاله من أحد أمرين :
إما أن يكون من ذوي رحمه ، وليس له من يقوم بمرضه ، أو بدفنه ، فهو مأمور بالخروج لأجله ، وإذا خرج عاد وبنى على اعتكافه كالعدة التي تخرج المرأة لأجلها ثم ترجع فتبني ، وفيه وجه آخر أنه يستأنف .
وإما أن يكون بخلاف ذلك فهو ممنوع من عيادته ، وحضور جنازته ، فإن خرج بطل اعتكافه ، ولما روى الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت : قضاء السنة أن لا يعود المعتكف مريضاً ، ولا يشهد جنازة ، ولا يمس امرأة ولا يباشرها ، ولا يخرج فيما له منه بد وروت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ( ص ) كان يمر بالمريض فيمر ولا يعرج عليه وكان يسأل عنه .
قال الماوردي : وحكي عن مالك أنه كره للمعتكف صعود المنارة ، ولا بأس به عندنا إذا كانت المنارة داخل المسجد أو في رحابه ، لأنها من جملة المسجد ، فلو اعتكف فيها أو في رحاب المسجد ، وسقطاته وعلى سطحه جاز ، وإذا جاز الاعتكاف فيها فالأذان غير مكروه ، فأما إن كانت المنارة خارج المسجد نظر فيها ، فإن كانت لغير هذا المسجد الذي هو