الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج3-ص379

أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ) ( المائدة : 89 ) ولأنه مخاطب بفرض نفسه ، فوجب أن يكون اعتباره لقوت نفسه .

والقول الثاني : وهو قول أبي العباس بن سريج وأبي إسحاق المروزي ، أن الاعتبار بغالب قوت بلده لأن رسول الله ( ص ) ، خاطب أهل المدينة جمعاً بغالب أقواتهم ولأن في اعتبار غالب قوت البلد توسعة ، ورفقاً وفي اعتبار كل واحد مشقة وضيق ، وما أدى إلى التوسعة والرفق في المواساة أولى ، فعلى هذين الوجهين أن عدل من غالب القوت إلى ما ليس بغالب القوت ، فأخرجه في زكاة فطره فذلك على ضربين .

أحدهما : أن يكون ما أخرجه من زكاته أدون من غالب قوته ، كأن أخرج شعيراً ، وغالب قوته تمراً فهذا لا يجزئه لأنه غير ما وجب عليه .

والضرب الثاني : أن يكون ما أخرجه في زكاته أغلى من غالب قوته كأنه أخرج براً وغالب قوته شعيراً ، ففي إجزائه وجهان :

أحدهما : لا يجزئه لأنه غير ما وجب عليه كمن أخرج شعيراً عن زكاة بر ، ودراهم عن زكاة دنانير .

والوجه الثاني : وهو منصوص الشافعي أنه يجزيه قال لأنه أغلى مما وجب عليه كمن وجبت عليه سن فأخرج أعلى منها .