الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج2-ص141

يقول ( قال الشافعي ) ومن أحسن أقل من سبع آيات من القرآن فأمّ أو صلى منفرداً ردد بعض الآي حتى يقرأ به سبع آيات فإن لم يفعل لم أرَ عليه يعني إعادة ( قال الشافعي ) وإن كان وحده لم أكره أن يطيل ذكر الله وتمجيده والدعاء رجاء الإجابة ‘

قال الماوردي : هذا كما قال اعلم أن الصلاة تشتمل على أفعال ، وأذكار ، أما الأفعال فواجب على المأموم اتباع إمامه فيها لقوله ( ص ) : ‘ إنما جعل الإمام ليؤتم به ‘

فأما الأذكار فتنقسم ثلاثة أقسام قسم يتبع إمامه فيه ، وهو التكبير ، والتوجه ، والتسبيح ، والتشهد ، وقسم لا يتبع إمامه فيه ، وهو السورة بعد الفاتحة في صلاة الجهر فينصت المأموم لها ولا يقرؤها ، وقسم مختلف فيه وهو قراءة الفاتحة ، فإن كانت صلاة إسرار وجب على المأموم أن يقرأ ، بها خلف إمامه ، وإن كانت صلاة جهر فهل يجب أم لا ؟ على قولين :

أحدهما : قاله في القديم ، وبعض الجديد لا يلزمه أن يقرأ بها خلفه في صلاة الجهر ، وإن لزمه في صلاة الإسرار ، وهو في الصحابة قول عائشة ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم وفي التابعين قول عمر بن عبد العزيز ، وسعيد بن المسيب ، والقاسم بن محمد ، وفي الفقهاء قول مالك ، وأحمد

والقول الثاني : قاله في الجديد والإملاء ، وهو الصحيح من مذهبه أن عليه أن يقرأ خلف الإمام في صلاة الإسرار والجهر جميعاً ، وبه قال من الصحابة : عمر وأبيّ بن كعب ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو عبادة بن الصامت رضي الله عنهم ومن التابعين سعيد بن جبير ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، والحسن البصري ، ومن الفقهاء الأوزاعي ، والليث بن سعد ، وقال أبو حنيفة : لا يقرأ خلف إمامه بحال لا في صلاة الجهر ، ولا في صلاة الإسرار ، وبه قال من الصحابة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعبد الله بن مسعود [ وزيد بن ثابت ] وعبد الله بن عمر ، وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم ومن التابعين الأسود ، وعلقمة ، وابن سيرين ، ومن الفقهاء الثوري : استدلالاً بقوله سبحانه : ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) [ الأعراف : 204 ] والقراءة تمنع مما أمر به من الإنصات

وروي عن النبي ( ص ) [ أنه قال ] : ‘ إنما جُعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا قرأ فأنصتوا ‘ فكان أمره بالإنصات نهياً عن القراءة

وروى جابر بن عبد الله ‘ أن النبي ( ص ) صلى صلاة فقرأ رجل خلفه فنهاه آخر فلما فرغا