الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج2-ص133

: فأما وضع كفيه على فخذيه وأنه يبسط كفه اليسرى على فخذه اليسرى ويضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى ، وفيما يصنع بأصابعه قولان :

أحدهما : أنه يقبض بها إلا السبابة فإنه يشير بها كأنه عاقد على ثلاث وخمسين لرواية عبد الله به عمر أن رسول الله ( ص ) وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى

والقول الثاني : أنه يقبض ثلاث أصابع ويبسط السبابة والإبهام قاله في الإملاء لخبر روى فيه ، وهل يضع السبابة على الإبهام كأنه عاقد على تسعة وعشرين فيه وجهان أحدهما يضعها كذلك ، والثاني أن يبسطهما غير متراكبين فأما السبابة فإنه يشير بهما ينوي بها الإخلاص لله تعالى بالتوحيد واختلف أصحابنا في تحريكها على وجهين :

أحدهما : يحركهما مشيراً بهما ، روي ابن عمر أن رسول الله ( ص ) قال : ‘ هي مذعرة للشيطان ‘

والوجه الثاني : أنه يشير بها من غير تحريك وهو أصح لرواية عامر بن عبد الله بن زبير عن أبيه أن النبي ( ص ) كان يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركهما ، وإذا ثبت ما ذكرنا من حال التشهد وسنته فهل من السنة أن يصلي فيه على النبي ( ص ) أم لا ؟ على وجهين :

أحدهما : أنه مسنون فيه لقوله ( ص ) ‘ إذا تشهدتم فقولوا اللهم صل على محمد ‘ ، ولأن كل موضع كان ذكر عز وجل الله واجباً كان ذكر رسول الله ( ص ) واجباً وكل موضع كان ذكر الله عز وجل مسنوناً كان ذكر رسول الله ( ص ) مسنوناً