الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج2-ص121

: فأما المأموم إذا أدرك الإمام بعد استيفائه تكبيرة الإحرام قائماً يعتد بتلك الركعة وإن لم يقرأ فيها ، لرواية زيد بن أبي عتاب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( ص ) : ‘ إذا أدركتمونا ونحن سجود فاسجدوا ، ولا تعدوها شيئاً ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة ‘ ، ولأنه بإدراك الركوع يدرك أكثر الركعة فجاز أن يقوم مقام إدراك جميع الركعة ، وهذا قول مجمع عليه ، فلو لم يستوف تكبيرة الإحرام قائماً حتى ركع مع الإمام فأتمها راكعاً لم يكن داخلاً في فرض ، لأن من شرط الفرض استيفاء الإحرام به قائماً

واختلف أصحابنا هل يصير داخلاً في نافلة أم لا ؟ على وجهين :

أحدهما : يكون داخلاً في نافلة ويعتد بهذه الركعة ، لأنه لما كان داخلاً في الصلاة على صفة يصح النفل عليها وخرج عن الفريضة لما فاتها صارت نفلاً ، وإن لم تكن فرضاً

والوجه الثاني : لا تكون فرضاً ، ولا نفلاً ، لأن النفل لم يقصده والفرض لم يصح منه ، ولو استوفى تكبيرة الإحرام قائماً ثم هوى للركوع وقد تحرك الإمام للرفع من الركوع فإن أدرك ما يرى من الركوع قبل أن يخرج الإمام من الحد الذي يجزئ من الركوع واعتد بهذه الركعة وهو أن يكون المأموم قد انتهى إلى حيث يمكنه أن يقبض براحتيه على ركبتيه ولم