الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج1-ص381

والثالث : مكان الحيض وهو الفرج كما يقال : مبيت ومقيل لمكان البيتوتة ، ومكان القيولة ، وهو قول أزواج رسول الله ( ص ) وجمهور المفسرين .

وقوله ( وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ ) ( البقرة : 222 ) فيه قراءتان :

إحداهما : أنه تأكيد لقوله ‘ فاعتزلوا ‘ بالتخفيف وضم الهاء ، ومعناه : انقطاع الدم وهو قول مجاهد وعكرمة .

والثاني : أنه تحديد لآخر زمان التحريم وقوله ‘ حتى يطهرن ‘ فيه قراءتان .

والثانية : بالتشديد وفتح الهاء .

ومعناه : حتى يغتسلن .

وقوله ( فَإِذَا تَطَهرْنَّ ) ( البقرة : 222 ) فيه قولان :

أحدهما : تطهرن من الدم بانقطاعه وهو قول أبي حنيفة .

والثاني : يطهرن بالماء ، وهو قول الجمهور وهو الصحيح ؛ لأنه أضاف الطهارة إلى فعلهن وليس انقطاع الدم من فعلهن ، فلم يجز أن يكون مراداً وفي صفة هذه الطهارة لأهل التأويل ثلاثة أقاويل :

أحدها : غسل الفرج وهذا قول داود بن علي .

والثاني : الوضوء وهو قول طاووس ومجاهد .

والثالث : الغسل وهو قول ابن عباس وعكرمة والحسن وبه قال الشافعي وجمهور الفقهاء .

وقوله : ( فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله ) ( البقرة : 222 ) فيه تأويلان :

أحدها : القبل المنهي عنه في حال الحيض دون الدبر وهو قول ابن عباس ومجاهد .

والثاني : من قبل طهرهن لا من قبل حيضهن ، وهذا قول عكرمة وقتادة .

والثالث : فأتوهن من قبل النكاح لا من قبل الفجور وهذا قول محمد بن الحنفية .

وقوله ( إنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَابِينَ ) ( البقرة : 222 ) ويحب المتطهرين فيه ثلاث تأويلات :

أحدها : المتطهرين بالماء وهذا قول عطاء .

والثاني : المتطهرين من أدبار النساء أن يأتوها ، وهذا قول مجاهد .

والثالث : المتطهرين من الذنوب أن يعودوا فيها بعد التوبة منها وهذا محكي عن مجاهد أيضاً .