الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الامام الشافعی و هو شرح مختصر المزنی-ج1-ص39

أحدهما : أن هذه صفة للماء فلم يمنع منها عدم الحاجة من أهل الجنة إلى التطهير به .

والجواب الثاني : أن المقصود بالآية الامتنان بما أعده الله تعالى لخلقه في الجنة مما هو أعز مشروبا في الدنيا .

وأما قول جرير فهو دليل لنا ، لأنه قصد به المدح لريقهن بالطهور به مبالغة ، ولو كان معناه طاهرا لما كان مادحا ، لأن ريق البهائم طاهرا أيضا ، وإنما بالغ بأن جعله مطهرا تشبيها بالماء .

وأما استدلالهم بأن كل فعول كان متعديا كان فاعله متعديا .

فالجواب عنه أنه إنما سوى بينهما في التعدي إذا أمكن الفرق بينهما من غير التعدي ، وليس يمكن الفرق بين الطهور والطاهر من غير التعدي . فثبت أن الفرق بينهما من جهة التعدي .

وأما قولهم إنه لو كان متعديا لم ينطلق الاسم عليه إلا بعد وجود التعدي منه فهو أنه يجوز أن يسمى بصفة قد توجد في الباقي منه كقولهم طعام مشبع ، وماء مروي ، ونار محرقة ، وسيف قاطع .

وأما قوله : لو كان متعديا لتكرر الفعل منه .

فالجواب عنه من وجهين :

أحدهما : أن هذه صفة لجنس الماء وجنس الماء يتكرر منه فعل الطهارة .

والثاني : أن كل جزء من الماء يتكرر منه الفعل في إمراره على العضو وانتقاله من محل إلى محل .