جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام-ج40-ص227

(و) كيف كان ف‍ (لا يجوز الاحلاف بغير أسماء الله سبحانه كالكتب المنزلة والرسل المعظمة والاماكن المشرفة) ونحوها فضلا عن غيرها بلا خلاف أجده للنصوص المزبورة (1) والنبوي (2) (لا تحلفوا إلا بالله) وصحيح ابن مسلم (3) (قلت لابي جعفر (عليه السلام): قول الله: والليل إذا يغشى والنجم إذا هوى وما أشبه ذلك فقال: إن لله عزوجل أن يقسم من خلقه بما شاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا به) ونحوه قول الصادق (عليه السلام) في صحيح الحلبي (4): (لا أرى أن يحلف الرجل إلا بالله) بل عن النبي (صلى الله عليهوآله) (5) (من حلف بغير الله فقد أشرك) وفي آخر (6) ((فقد كفر).

بل ظاهر العبارة وغيرها ترتب الاثم بذلك زيادة على عدم انقطاع الدعوى، بل كاد يكون صريح الدروس والروضة، حيث قالا: (وفي تحريمه في غير الدعوى نظر، من الخبر والحمل على الكراهة، أما بالطلاق والعتاق والبراءة فحرام قطعا).

وحينئذ فلا يجوز حتى مع التراضي به وإن أدرجاه في عقد شرعي كالصلح ونحوه على معنى صلح المدعي عن حلف المنكر مثلا بالقسم بغير الله باسقاط الدعوى، ضرورة كونه في مقام الدعوى، كالصلح عنه بالحلف بالطلاق الذي هو محرم في نفسه في غير الدعوى.

وفي التحرير (ولا يجوز الاحلاف بشئ من ذلك، لانه بدعة، وكذا لا يجوز بالقرآن ولا بالبراءة من الله تعالى ولا من رسوله (ص) ولا

(1) الوسائل – الباب – 32 – من كتاب الايمان.

(2) المستدرك – الباب – 24 – من كتاب الايمان – الحديث 6 وسنن البيهقي ج 10 ص 29.

(3) و (4) الوسائل – الباب – 30 – من كتاب الايمان – الحديث 3 – 4.

(5) و (6) المستدرك – الباب – 24 – من كتاب الايمان – الحديث 2 وسنن البيهقي ج 10 ص 29.