جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام-ج36-ص357

” قلت له: ما يروي الناس في أكل الطين وكراهته ؟ قال: إنما ذلك المبلول، وذلك الدر ” نعم هو ظاهر في عدم الفرق بين الرطب منه واليابس الذي هو المدر المشتمل عليه الخبر.

وفي مرفوع أحمد بن أبي عبد الله (1) ” أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نهى عن أكل المدر ” نعم في مجمع البرهان ” لابد أن يكون ممتزجا أولا به ” وفيه أن المدار على صدق الطين عرفا.

ودعوى اقتضاء حرمته حرمة التراب – باعتبار كونه ترابا وماء ومن المعلوم عدم حرمة الثاني – واضحة الفساد، ضرورة رجوعها إلىشبه العلة المستنبطة، كما أن دعوى استثناء التربة الحسينية منه يقتضي ذلك ضرورة كون المستثنى نصا (2) وفتوى طين القبر، وهو لا يقتضي حرمة التراب في المستثنى منه، وإن قلنا بالشفاء في تربته إلا أن المستثنى من المحرم طين قبره.

قال الصادق (عليه السلام) في مرسل الواسطي (3): ” الطين حرام أكله كلحم الخنزير، ومن أكله ثم مات منه لم أصل عليه إلا طين القبر، فان فيه شفاء من كل داء، ومن أكله بشهوة لم يكن فيه شفاء “.

وقال سعد بن سعد (4): ” سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الطين، فقال: أكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير إلا طين الحائر، فان فيه شفاء من كل داء وأمنا من كل خوف “.

وفي خبر سماعة بن مهران (5) عن أبي عبد الله (عليه السلام)

(1) الوسائل – الباب – 58 – من أبواب الاطعمة المحرمة – الحديث 12.

(2) و (3) و (4) و (5) الوسائل – الباب – 59 – من أبواب الاطعمة المحرمة -الحديث.

– 1 – 2 – 4.